Titulatura real

 
Latitulatura real es uno de los puntos que más confusión traen a aquel que seacerca a la cultura de Kemet. No tanto por comprender de qué se trata, elnombre que recibe el rey, sino por la complejidad y la cantidad de nombres queeste recibe y por el que se le conoce.
La gentecorriente tenía un único nombre que recibía al nacer. Algunos podían tener unnombre secreto que solo ellos conocían, pero este es un aspecto que solo se dioen momentos concretos de la historia y que no tiene repercusión alguna para loque estudiamos. La creencia de que si alguien conocía tu nombre conocía todostus secretos llevó a mucha gente a buscar un nombre secreto, igual que losdioses tenían algunos como la historia en la que Ast consigue el nombre secretode Ra y por ello pasa a dominarle.
Volviendo alos nombres de los reyes hay que indicar que podemos encontrar hasta seisdistintos. Para poder comprender mejor todo este embrollo de nombres vamos a irpor orden estudiándolos uno a uno.
En primerlugar tenemos el nombre de nacimiento, el que recibía el rey al venir al mundo.En segundo lugar un nombre de coronación conocido como el nombre de Jer (eldios) con el que se identificaba como rey de Kemet. Al ser Jer el dios y rey deKemet por antonomasia (quitando a su padre Usir como el primero de todos) elrey se identificaba al mismo y legitimaba su poder. Al mismo tiempo que eranombrado rey recibía un tercer nombre denominado nesut biti y que era el queaunaba el gobierno del alto y el bajo Kemet. Era la representación de la unióndel país y del gobierno del rey de todo Kemet. Este título es el más usadocuando vemos listas de reyes en la actualidad.
Tenemos uncuarto título conocido como nebti que es el que une al rey con las dos diosasprotectoras del norte y del sur del país: Nejbet y Uayet. Es un nombre usado enmuchos periodos de la historia de Kemet, pero un título menor relegado porotros de mayor importancia.
Otro quinto títulosimilar al de nebti es el de jer nub, llamado hoy día Jer de oro. Es otro títulousado en la mayor parte de la historia de Kemet, pero relegado a un puestomenor en la nomenclatura regia habitual.
Por últimotenemos un nombre creado a partir de un determinado punto en los inicios de lahistoria unificada de Kemet y es el de Sa Ra o hijo de Ra. Es el nombre que seda el rey como hijo del dios Ra para legitimar su poder en la tierra en laépoca en la que Ra era el dios indiscutible a nivel nacional. Era el nombre denacimiento del rey, pero legitimado y asimilado con Ra una vez llegaba altrono.
Así puesvemos que hay cinco nombres para referirnos a los reyes, (seis contando latransformación del nombre de nacimiento en el de Sa Ra) pero todavía no quedaclaro cómo se refería un ciudadano a cualquier funcionario a su rey. ¿Bajo quénombre lo hacían? A pesar de que el rey contaba con cinco nombres la mayoría deellos apenas eran utilizados e incluso conocidos por el pueblo por lo quepodemos establecer el siguiente criterio, que es aquel que se sigue en Laúltima etapa:
En primerlugar el nombre de Jer, el del trono, seguido por el de Nesut biti y el de SaRa en el momento en que este nombre se instauró. Como todo queda mucho másclaro con ejemplos vamos a ver un par de ellos.
Seleccionandoal primer rey en hacer su aparición en La última etapa, Neterjet Yeser, vemosque se le llama por dos nombres. Neterjet es su nombre de Jer, aquel que adoptaal ser coronado rey y Yeser el de Nesut biti, aquel que unifica las dostierras. Este es el nombre por el que el pueblo le conocía, a pesar de quetuviese otros más, y el criterio que se sigue tanto en La última etapa como eneste libro a la hora de referirnos a los reyes.
Si tomamosun segundo ejemplo de una época en la que el nombre de Sa Ra ya formaba partede la titulatura real encontramos al rey Neterjau Neferkara Pepi. El primernombre es el de Jer, el segundo el de Nesut biti y el tercero el de Sa Ra quetambién fue el que recibió en su nacimiento.
Así pues,aunque la titulatura real pueda parecer muy complicada al inicio, siguiendoestas pocas pautas resulta totalmente comprensible y nos permite ver losnombres de los reyes de una forma más lógica y racional. Como siempre el riesgode error es muy alto debido a la gran cantidad de malas traducciones ytransliteraciones de los nombres a día de hoy, pero fijándonos en la traduccióncorrecta de cada uno de los nombres seremos capaces de nombrar a cada rey comose nombraba en el antiguo Kemet.
Comocuriosidad y para mayor comprensión de los nombres reales indicar que estossiempre van escritos dentro de lo que hoy en día se conoce como un “cartucho”siendo su nombre original sen. Por tanto siempre que veías algo escrito dentrode uno de estos cartuchos sabréis que estáis ante el nombre de un rey.

Dioses del antiguo Egipto: Nu

Nu es uno de los diosesfundamentales para entender el pensamiento de Kemet. Es un dios que no recibióculto oficial pero cuya presencia se encuentra en toda la historia del país.

Es un dios al que se denominapadre de dioses y a pesar de ello no está emparentado con ellos directamente.Representa el océano primigenio, aquel del que surgió la vida, pero más como unconcepto de espacio y tiempo que físico. 

Se le considera el océano primigenioasí como el abismo oculto y se le representa como un hombre que sujeta con susbrazos la barca de Ra.

 

Dioses del antiguo Egipto: Net

 
Net es una diosa de gran importanciaen la historia de Kemet. Su presencia se encuentra desde los inicios de lahistoria y llegará hasta incluso épocas tardías.
Net es la representación de lacaza. Diosa de la misma, señora del arco y gobernadora de las flechas, su carácterguerrero es la forma más primitiva en la que se la encuentra. Es al mismotiempo otra diosa primigenia, creadora, madre de Ra y creadora de Apep. Protegeal muerto en la duat e inventó el tejido actuando como matrona de lastejedoras.
Aunque es considerada una diosafemenina está compuesta por dos terceras partes masculinas y una tercera partefemenina, siendo estos aspectos que solo se enfatizan en el culto oficial ypasando desapercibidos para la gente corriente.
Su representación es como unamujer que puede portar escudo y normalmente con dos flechas cruzadas sobre sucabeza. También puede llevar la corona roja del bajo Kemet, de la que esprotectora, e incluso otra escritura especifica de su nombre.
Su culto existe en toda lahistoria y contó con templos en todas las épocas.

El ojo Uayet

 
El Uayet es uno de los signos másconocidos del antiguo Kemet y aun así uno de los más malinterpretados en laactualidad. El ojo de Horus como dicen algunos es mucho más de lo que parece yno se puede limitar a una frase o a un concepto.
En primer lugar hay que indicarque su nombre es Uayet y tiene multiples funciones:
1-Como la concepción actual de ojode Horus (Jer) debido a que Jer perdió el ojo derecho (siempre se ha tomadocomo cierto que fue el izquierdo, pero en realidad es el derecho, verexplicación al final) en la batalla con su hermano Suti y fue Yejuti quién lorestauró devolviéndole su funcionalidad. Al mismo tiempo que Jer se lo ofrecióa su padre Usir para devolverle la vista. Sin embargo el ojo no está siemprecompletamente restaurado. Su ojo es la luna, la cual crece según el ojo de Jerse cura hasta alcanzar la circunferencia completa volviendo a decrecer conformeel ojo se debilita. Por este motivo se usó frecuentemente como amuletoprotector.
2-Como elemento matemático yfraccionario se usó para representar las medidas agrarias de la superficie y volumende los campos cultivables de cereales. Cada rasgo de la grafía de la palabraUayet se usaba como medida indicando la perfección.
3-Otra de las más importantesfunciones del ojo, sino la que más, es la de ser la representación de la diosaUayet que da nombre al ojo en sí mismo. Uayet es la diosa tutelar del bajo Kemet, contrapartida de la diosa Nejbet. Sunombre significa la verde y su relación con el ojo es porque esta diosa es unade las consideradas el ojo de Ra. Ella es la que se coloca en la frente de Ra ydel rey en lo que hoy se llama Uraeus y defiende al dios o al rey escupiendofuego contra sus enemigos.
 
 
4-Como escritura (los malllamados jeroglificos) tiene múltiples interpretaciones y traducciones. Suescritura es la de un ojo humano con marcas de halcón típicas de Jer entreotros dioses halcón y se usa como determinativo en anjet que se traduce como Ojode la divinidad. Sin los rasgos de halcón se traduce como ojo (pronunciaciónoriginal ir). Es por tanto la forma de escribir el ojo de la divinidad, tantoJer como Ra indistintamente según el contexto.
Como conclusión se puede decirque el Uayet no es algo concreto o un solo elemento, sino una suma de varios deellos siendo los más importantes la representación de la diosa Uayet, que es asu vez el ojo de Ra, el ojo herido y recuperado de Jer, la palabra para ojo dela divinidad y una unidad matemática perfecta. Como ojos de Jer y de Ra son portanto representaciones de la luna y el sol siendo también posible asociarloscon los dioses representantes de ambos astros como Iaj, Jensu, Yejuti, Sejmet oJut Jer.
Es imposible por tanto afirmar categóricamenteque el Uayet es el ojo de Horus o el ojo de Ra o cualquier otra cosa, porqueson muchas cosas a la vez y no una sola, como sucede con todos los elementos dela mitología de Kemet.
En cuanto a lo de si el ojo deJer es el derecho o el izquierdo hay que tomar en consideración el punto devista a la hora de interpretarlo. Erróneamente se ha tomado como el izquierdodebido a que a la hora de escribir la leyenda del ojo se tomó en consideraciónel punto de vista del que mira y no del dios. Así pues el ojo que está a laizquierda según miramos nosotros a otra persona es en realidad su ojo derechocomo se puede comprobar en todas aquellas representaciones del ojo que seencuentran tanto en tumbas como en amuletos. No obstante el ojo de Ra encontraposición al de Jer no suele representarse mediante el Uayet (aunquetambién es posible).

 

Dioses del antiguo Egipto: Nejbet

 
Nejbet es una de las diosas másimportantes de Kemet y al mismo tiempo una de las más desconocidas.  Al no estar asociada con un elemento naturalsu función tiende a disiparse entre otros dioses, pero su importancia esmáxima, especialmente a nivel de gobierno.
Nejbet es la diosa tutelar delalto Kemet, representando la corona blanca. Se coloca sobre la cabeza del rey yde Ra y les protege de sus enemigos. Su contrapartida y diosa complementaria esUayet. Es una diosa madre.
Su representación es sencilla pueses la única diosa buitre importante en la historia de Kemet.
Su culto se dio a lo largo detoda la historia de Kemet y por todo el país, sin embargo tuvo pocos santuariosy culto a nivel general siendo estando su culto principal presente en un contextoreal y en la ciudad de Nejbet de la que es originaria.

Dioses del antiguo Egipto: Nefertem

 
Nefertem es un caso especialdentro de los dioses egipcios. Por un lado porque su figura forma parte deotros dioses mayores, pero al mismo tiempo tuvo un culto muy reducido o casiinexistente en la mayor parte del país.
Nefertem es el crecimiento. Esaquel que guarda la frontera este del país y el ramo de loto que está delantede la nariz de Ra. En Taui se vincula con Petaj y Sejmet que actúan como suspadres. Surgió del Num, del océano primigenio.
Su representación es bastantesencilla y se distingue más fácilmente que otros dioses aunque no sueleaparecer representado con asiduidad. Se representa como un hombre (un niño enocasiones) con un tocado de ramo de loto sobre su cabeza. En ocasiones con dosplumas. Menos frecuente es su aparición con cabeza de león y su tocado característico,más propia de su asociación con Sejmet.
Su culto no existió a nivelgeneral. Si hay que buscar un culto tenemos que ir a Taui donde su asociacióncon los principales dioses Petaj y Sejmet le hacían tener cierto protagonismo.