Dioses del antiguo Egipto: Tefnut

 
Tefnut es una diosa importanteporque forma parte de los mitos de creación que se originaron en Iunu desde elprincipio, sin embargo su papel a nivel general es relativamente pocoimportante.
Tefnut representa la humedad, eseespacio húmedo que se encuentra entre el cielo y la tierra o entre Nut y Geb. Espor tanto una diosa elemental.
Su representación física es comouna mujer con cabeza de león y disco solar. En pocas ocasiones se la representacomo mujer completa.
Su culto se celebró especialmenteen Iunu al principio de la historia declinando el mismo a lo largo de lassucesivas épocas hasta quedar relegada a un puesto cultual más reducido ybastante alejado del culto popular.

Representaciones de los dioses

 
En las culturas occidentales estamos acostumbrados a que losdioses, seas los que sean, se representen con aspecto antropomórfico. Les damosforma humana por varios motivos como la cercanía o la búsqueda de la semejanzade los hombres con los dioses, pero rara vez llegamos a entender otrasrepresentaciones como las que se daban en Kemet.
Los dioses en Kemet son representados de diversas formas, yasea antropomórficamente, como animales o como hombres con cabeza de animal. Estavariedad que invita a la confusión de aquel que se acerca a su cultura porprimera vez es totalmente normal en el mundo de Kemet y no entran en conflictounas representaciones con otras incluso aunque un mismo dios tenga más de una.
Cuando pensamos en dioses griegos o cristianos vemospersonas, seres humanos divinos representados con carne y hueso, por eso sepuede llegar a pensar que Ra es un hombre con cabeza de halcón y un disco solarsobre la misma a pesar de que esa es solo su representación terrenal, es decir,que Ra, como tal es el disco solar, pero para poder representarlo como laestatua donde el ka del dios reposa o escribirlo en los muros de los templostenemos que adoptar una simbología que nos permita identificarlo fácilmente yque sea asequible para nuestra mente.
Podemos pensar que en un caso como el de Ra sería más fácilrepresentarlo simplemente como un disco solar y puede ser así, pero son muchoscasos los que no permiten una asociación tan sencilla. No es tan fácilrepresentar conceptos como el aire, la justicia o la guerra de una forma fácily comprensible para todos por lo que se tienen que adoptar formas conocidas quepermitan a todo el mundo reconocer enseguida a que dios se refieren y querepresenta.
Equivocadamente se ha dicho siempre que en Kemet los diosescon forma o cabeza de animal se representaban de esa forma por la asociaciónque tenía ese animal con concepto que encarnaba ese dios. Siempre se pone elejemplo de que el dios Inpu (Anubis) se representa como chacal por la cercanía deestos animales por los cementerios así como se dice que la observación delescarabajo pelotero empujando sus propias heces son lo que llevaron a loshabitantes de Kemet a asociarlo con el dios Jeper empujando al sol.
Son ideas fáciles de gente que busca explicaciones sencillaspara fenómenos y asociaciones que no llegan a comprender. Teorías tan validascomo cualquier que podamos inventar al respecto pues nadie puede decir qué eslo que pensaba alguien cuando asociaba un animal a un dios. 
A lo largo de la historia de Kemet estas asociaciones hanido cambiando y adaptándose a las nuevas corrientes religiosas por lo que laconfusión es mayor para alguien que quiera estudiar Kemet como un conjunto o aun dios como una única cosa con una sola forma. Por eso quiero reproducir unaparte del libro La última etapa en la que el protagonista se plantea todas estascosas y elabora su propia teoría acerca de las representaciones de los dioses:
“Estableciendola existencia de los neteru y no teniendo pruebas para negarlos me quedabaestablecer su naturaleza. Descarté el antropomorfismo de los neteru por motivosobvios. Llegué a la conclusión de que estas eran las formas que les dábamospara representarlos, para poder adorarlos y comprenderlos en la tierra pero queningún neter podía tener forma física, al menos no con forma humana o animal. Podíanaparecer o representarse a través de algunos animales, pero el hecho de quefuesen los mismos animales no cabía en mi cabeza.
Si los neteru noeran formas físicas, personas o animales a los que poder dar forma, ¿Qué eran?Enseguida me quedó claro que los neteru, tal y como les habíamos concebido einterpretado toda la vida, no eran más que representaciones de una serie deelementos naturales que formaban parte de la vida, que eran vida en sí mismos yque nos daban la vida a los hombres. Es decir Ra siempre había sido el sol, erael mismo astro que realizaba el viaje todos los días por el cielo y el mundoinferior, pero no todos los neteru estaban tan claramente asimilados con elementosnaturales, o que hoy día consideramos elementos naturales.
Así, tomando elejemplo de Ra, se podía adorar el sol como Ra, como el neter que era, igual queen otras culturas comprobaría más adelante que era adorado igualmente bajootros nombres, con historias distintas, pero todas compartiendo el carácterdivino del astro. Llamémoslo hoy astro, estrella o como queramos, ladeificación del mismo no lo hace menos valido. La palabra neter ha tomado unsignificado totalmente distinto al original, a la raíz de la palabra misma,debido al cristianismo, aun cuando la palabra es la forma en genitivo dereferirse a Zeus, pero el sol, el cielo, la tierra misma pueden serconsiderados neteru en sí mismos por definición. Los podemos llamar elementosnaturales o neteru, tanto da lo mismo, porque su función es la misma.
Adorar al sol, ala tierra o al cielo no es tan fácil si solo los vemos como lo que son, con suselementos incorpóreos y sus avatares intangibles, por lo que les damos formaspara adorarlos, para comprenderlos. En Kemet esas formas fueron antropomórficasy animales, igual que en otras culturas eran diferentes, pero ello nosignificaba que fuesen así, sino que era la forma que teníamos de extrapolar alos neteru fuera de su forma real y comprenderlos a un nivel humano.
Esto,obviamente, era lo que empezaba a creer y pensar según desarrollaba todos mispensamientos y teorías, no quiero decir ni mucho menos que fuese el pensamientode mi época, cualquiera de ellas, o del país, sino la mía personal. En generallas representaciones físicas de los neteru se consideraban formas reales de losmismos neteru, y al morir el nesut encontraba a estos mismos neteru en esasformas físicas acompañándole, por tanto eran consideradas reales, no ya tantopara mí.
Yo comenzaba aver que, fuera de sus representaciones, los neteru eran elementos dadores devida que formaban parte del mundo. Sin el sol no habría vida, es decir, Ra nosdaba la vida, tuviese conciencia propia o no, eso es otro tema, pero esinnegable su carácter creador y su poder. Discutir eso es absurdo, queramosllamarlo neter o no, eso es un tema semántico o figurativo que se puedediscutir aparte.
Teniendo claroque los neteru existen y que no son físicos, sino elementos que hoy llamamosnaturales, tenía que comprender sus relaciones y la forma en la que serepresentaban. Para algunos era muy fácil. Ra es el sol, Jer el cielo, Geb latierra y Su el aire por ejemplo, pero había otros neteru que no podían o no eratan fácil relacionarlos con los elementos, al menos no con los tangibles ycomprensibles.”

Dioses del antiguo Egipto: Taurt

 
Taurt es una diosa muy importanteen la historia de Kemet y sin embargo nunca gozó de culto oficial o es unadiosa elemental.
Taurt es la grande, protectoradel hogar, de las mujeres embarazadas y del parto y nacimiento. Por ese motivosiempre estuvo presente en los hogares y era una de las primeras referencias ala hora de asegurarse un nacimiento satisfactorio.
Su representación es la de un hipopótamocon los pechos colgantes y encinta. Puede aparecer sin nada en la cabeza o concorona, cuernos y disco solar según la época y la situación.
Su culto no existió a nivelgeneral, pero su presencia se mantuvo desde el principio de la historia deKemet hasta su final. Era difícil no ver hogares en los que no se contase conalgún amuleto de esta diosa así como era de las primeras a las que se le pedíaayuda y protección dentro del hogar.

Dioses del antiguo Egipto: Tachnejeb

 
Tachnejeb es una divinidad menorque fue ganando importancia desde mediada la historia de Kemet hasta su final.
Es el representante, o uno deellos, del surgimiento del monolito primigenio que dio origen a toda vida porlo que se considera un dios creador aunque siempre puesto por detrás de losmitos oficiales.
Es una manifestación de Petaj enel momento de la creación. Esta forma de entenderlo es la más cercana a suaspecto real no debiendo ser considerado un dios en sí mismo sino una forma deotro dios con entidad propia.
Se le representa como un hombrecon barba, cuernos y disco solar con dos largas plumas sobre la cabeza. Suculto nace hacía la mitad de la historia de Kemet y se potencia hacia la etapafinal, pero tampoco llegó a ser un dios del pueblo.

El calendario egipcio

 
Cadacivilización ha tenido una forma diversa a las otras de contar el paso deltiempo y medir las estaciones. En Kemet no ha sido diferente y hay variosaspectos que conviene destacar en cuando al calendario porque además ayudan acomprender otros aspectos de la vida y religión de Kemet.
En primerlugar hay que establecer que los años no se medían siguiendo un punto fijo ydesde ahí contando hacía adelante como hacemos nosotros con el nacimiento deCristo, sino que se contabilizaban los años desde que el rey accedía al trono.Así cuando un rey comenzaba a reinar era el primer año de tal rey y cuando estemoría y era sustituido por otro esa cuenta se reiniciaba y volvíamos a estar enel primer año del nuevo rey.
Elcalendario que se usaba en Kemet es el primer calendario solar de la historia.Estaba dividido en doce meses de 30 días cada uno organizados en semanas dediez días. Al finalizar el último día del último mes del año se añadían cincodías extra (que redondeaban el total hasta los 365 días) dedicados a cincodioses.
Unacuriosidad y error de medición era que no se tenían en cuenta los días que seañaden cada cuatro años (bisiestos) por lo que cada cuatro años el calendariotenía un desfase de un día. La forma de estructurar el año en periodos de 365viene dada no solo por Ra (el sol) sino también por Japi (el río Nilo) ya quecada año crecía y regaba las tierras en torno al mismo periodo de tiempo.
De estamanera el año se dividía en tres estaciones llamadas Ajet o estación de laInundación que se desarrollaba entre finales de nuestro verano y principios delotoño, Peret o estación de la siembra que se desarrollaba entre el invierno yel principio de la primavera y Semu o recolección que se desarrollaba entrefinales de la primavera y principios del verano.
Los meses notenían nombres como los nuestros sino que se numeraban siguiendo el orden delos mismos dentro de una estación. Así y para ver un ejemplo práctico,encontramos que un día cualquiera podía ser el día 5 del segundo mes de Ajetdel año 6 del reinado del rey x. El año en términos de calendario,independientemente de la cuenta de los años de reinado, tenía su comienzo en elsolsticio de verano y el comienzo de las inundaciones.

Últimas noticias de juegos de lucha

Como ya dije por aquí, aunque este blog se ha convertido en un blog sobre el antiguo Egipto y mi futuro libro sobre ese tema, sigo manteniendo un blog de juegos de lucha en blogspot con el contenido de este y noticias y nuevos articulos. Estas son algunas de las últimas noticias que podéis encontrar por allí:

Nuevo personaje para Ultimate Dead or alive 5 

Anunciado Mortal Kombat X

La confusión con los nombres del Street fighter

Empezando con los juegos de lucha: Combos

Dioses del antiguo Egipto: Suti

 
Suti es uno de los dioses másimportantes de la historia de Kemet y también uno de los más controvertidos yambivalentes. Esto es debido a su naturaleza dual que es capaz de personificartanto aspectos positivos como negativos.
Suti es la representación de laoscuridad como ser elemental. Es el dios del desierto, una fuerza del caos conconnotaciones negativas., pero también es un dios positivo que fue tomado como símboloreal durante muchas etapas y que protege la barca de Ra. Es a la vezrepresentante del sur del país y junto a Jer quien legitima al nuevo rey enmuchos momentos de la historia.
Su representación es la de unhombre con la cabeza de un canido ya extinguido. Es uno de los pocos dioses queno admiten dudas ya que no comparte iconografía con ningún otro. 
Su culto existió a lo largo detoda la historia de Kemet desde los mismos principios aunque no dejó de ser unafigura tanto positiva como negativa a lo largo de toda la historia.