Autores ECM (2)

Elisabeth Kübler-Ross  
Para ella, según sus propias declaraciones: "las únicas personas honestas que quedan en el mundo, son los pacientes psicóticos, los niños y las personas que están al borde la muerte. Siempre dicen la verdad. Todos los demás son inauténticos, y realmente, necesitamos aprender a ser nuevamente honestos. Y cuando digo honestidad, hablo de honestidad consigo mismo. No se puede dar a los demás lo que no se tiene". 
Esta declaración resume a lo que Elisabeth Kübler dedicaría gran parte de su vida profesional y personal. Ella estaría plenamente identificada con el enfermo que sufre sin importarle la causa de su enfermedad, ni las consecuencias que esta pudiera ocasionarle. Toda su obra versa sobre la muerte y el acto de morir. Siendo pionera en la investigación de las experiencias cercanas a la muerte y posteriormente reconocida como una autoridad en la materia. Fue la primera que como persona y médico se acerco a los enfermos de SIDA, en los tiempos de oscuridad que precedieron al descubrimiento de la enfermedad, cuando no se tenía certeza de qué lo causaba, y todo el mundo rechazaba cualquier tipo de contacto con ellos, inclusive personal médico. 
  Elisabeth Kübler-Ross, nació en Zúrich (Suiza) el 8 de julio de 1926, y falleció en Arizona un 24 de agosto de 2004. Su seno familiar estaba formado por un severo padre, una madre religiosa y un hermano mayor. Ella era trilliza, condición que le traumatizó parte de su infancia, ya que se les trataba sin ningún tipo de comprensión, sin atender a sus diferentes personalidades, les forzaban a usar el mismo vestuario, las mismas costumbres. Fue una dura carga psíquica con la que convivir, pero que la joven Elisabeth supo afrontar con integridad gracias a su carácter tenaz y rebelde.
La primera experiencia que Elisabeth tendría de tratar con el sufrimiento sería el que ella misma padecería a consecuencia de una neumonía siendo aún una niña. Fue hospitalizada sin que nadie le explicara que le estaba ocurriendo, con lo que esta situación de ansiedad provoca en un menor. La internaron en una habitación con una niña enferma. La habitación carecía de ventanas y en el techo había una luz que permanecía encendida las 24 horas. Durante su estancia la sometieron a pruebas dolorosas sin explicación alguna. A la vuelta a su habitación después de una de las numerosas pruebas que le practicaban, no encontró a su compañera, pregunto por ella y nadie le contesto. Esa actitud que los adultos mantenían cuando se producía un deceso le resultaba conocida por lo que llegó rápidamente a entender lo ocurrido, su compañera de cuarto había fallecido. Y había muerto completamente sola.
Transcurrido los años, una situación análoga le hizo recordar a su compañera del hospital. Esta vez en la persona de un granjero amigo de su padre que había muerto. Cuando fueron a dar el pésame a la familia, pudo observar que había fallecido en una habitación llena de flores y mirando por la ventana sus árboles frutales, en su casa rodeado de sus familiares, lleno de afecto. Mentalmente comparó su muerte con la de aquella pobre niña compañera de habitación en aquel triste hospital donde estuvo internada. Fue cuando Elisabeth Kübler-Ross, y siendo aun muy joven, entendió que su misión sería la de aliviar el sufrimiento humano.
Su rebeldía, que ya de pequeña hacía gala, su fuerza de voluntad y determinación hizo que a pesar de la oposición de su padre, estudiara medicina. Su padre tenía otros planes para ella, que desde luego no se llegaron a cumplir, pretendía que fuera como su madre, devota, secretaria en su oficina y posteriormente ama de casa. 
Cuando aún era estudiante de medicina, visitó algunos de los campos de exterminio nazi tras la guerra. Observó sorprendida los dibujos en las paredes de los barracones de Maidanek donde los judíos esperaban su muerte inminente. Los más pequeños plasmaron en esos muros dibujos de orugas que se transformaban en mariposas. Era el mensaje esperanzador de que no consideraban la muerte como un final, sino como un proceso de cambio a otro estado. Esos dibujos y la conclusión que ella extrajo de los mismos, le conmovieron profundamente, comprometiéndose a crear una nueva cultura sobre la muerte. El símbolo de la mariposa se convertiría en la insignia de su obra posterior.  Se licenció en medicina en la Universidad de Zúrich en el año 1957.
Durante un breve periodo ejerció como médica rural en Suiza, esta experiencia laboral le valió para aprender el verdadero significado del acercamiento con el paciente y otro tipo de medicina. Se casó con un americano y en 1958 se trasladaron a Nueva York.
Inició en un hospital psiquiátrico de Nueva York, en la sección femenina, su trabajo. Allí quedó aterrada por la forma en que se trataban a las pacientes, según sus propias anotaciones en su diario personal: "Les golpeaban con palos, las castigaban aplicándoles electroshocks o las metían en bañeras con agua caliente hasta el cuello y allí permanecían 24 horas. Les medicaban a la mayoría en exceso, se les trataba con indiferencia y negligencia". 
Se enfrentó al sistema y consiguió acabar con los castigos más crueles. Comenzó a poner en práctica su propia técnica, que se basaba en el acercamiento a las pacientes con sentido común y con el corazón. Consiguió el alta del 94% de las esquizofrénicas previamente desahuciadas. Con este éxito, comenzó a vislumbrar que se hallaba en el camino correcto y que podría llegar a transformar ciertos conceptos que no aportaban resultados efectivos alguno.
Más adelante inició su trabajo en otro hospital, en esta ocasión trataría con pacientes terminales. En este, se producía una situación similar a la de aquel hospital de enfermas mentales. A estos enfermos se le aislaban en habitaciones alejadas de los puestos de enfermeras, las habitaciones permanecían con luz permanentemente, se les forzaba a estar acostados Se les mentía en lo concerniente al estado de su salud, se evitaba rutinariamente hablar cualquier cosa que tuviera que ver con la muerte. La mayoría de los médicos y el personal sanitario se mostraban muy distanciados de los pacientes.
Una vez más, Elisabeht Kübler-Ross se negó a seguir utilizando esas prácticas injustas y totalmente erróneas, aplicando otras pautas distintas a la de sus colegas y de la época. Decidió sentarse cerca de sus enfermos, prestándoles atención, comprensión y escuchándoles lo que ellos deseaban transmitir. Ella, con esta forma de proceder, deseaba demostrar que las personas que se hallaban en esta situación irreversible, no tenían miedo a llegar a su final,  a lo que verdaderamente tenían miedo era a morir aislados, en una unidad de cuidados intensivos, sin ningún contacto con las personas que querían.
Obviamente se convirtió en una persona incomoda para determinados ambientes de su profesión y de la sociedad. Su firmeza y su actitud crítica ante lo establecido protocolariamente en el trato con los pacientes moribundos, la hizo pionera en el estudio de la muerte, luchando porque el paciente tuviese apoyo, comprensión y dignidad en el tramo final de su existencia.
Impartió seminarios en los que participaban enfermos terminales que hablaban ante un auditorio formado por médicos, enfermeras y público abierto acerca de su situación. Estos seminarios se convirtieron en cursos acreditados y tuvieron un enorme éxito. Se extendieron por todo EEUU y Europa. A día de hoy, estos cursos constituyen parte de la formación de los estudiantes de medicina de muchos países.
En 1969 publicaría su primer libro: "Sobre la Muerte y los Moribundos", rápidamente se convirtió en un best seller y la llevó al centro de la polémica médica y teológica. En este libro describió Las cinco etapas del duelo, estas fases se convirtieron en un clásico de la psiquiatría y a ella en una autoridad en este tema.
 
Las cinco etapas del duelo que en la obra se describen son las siguientes:
• Pánico.
• Negación.
• Depresión, indignación y rabia.
• Pacto.
• Aceptación.
Sin necesidad de pertenecer a ningún credo religioso determinado, pues para ella la muerte era algo inseparable a la existencia humana, sin etiquetas, extendió su obra por el mundo, ayudando con ella a personas de cualquier idiosincrasia. Instauró centros de formación para profesionales de la salud y familias, métodos de apoyo a moribundos, ayudó a muchos familiares a afrontar la pérdida de un ser querido. Comenzó a cambiar el sistema establecido hasta entonces.
En los años 70 emprendió un camino paralelo al inicial. Se interesó por las experiencias cercanas a la muerte (ECM), y por los médiums, explorando la posibilidad de la existencia de vida después la muerte. 
En 1975, publicó parte de las investigaciones que había realizado de personas que habían vivido una ECM. Los testimonios de estas personas le llevó a manifestar lo siguiente: "No sólo creo que hay una vida después de la muerte, sino que lo sé, tenemos datos suficientes verificables y es importante compartir este conocimiento con la gente". 
Ella misma, tuvo una experiencia "transpersonal" en las que comprobó las posibilidades de la consciencia. Todo esto causó un escándalo siendo despedida de la Universidad de Chicago y produciéndose ataques en sus centros.  Sintió el rechazo de sus colegas y supuso un alejamiento de muchos estamentos médicos, se le empezó a llamar la Dra. Mística.
A consecuencia de todo este vendaval que azotaba la vida profesional de Elisabeth KR, su vida personal terminó resintiéndose. Su marido, médico también, se mostró escéptico de su obra y finalmente se divorciaron.
Pese a todo, nada pudo quebrantar sus convicciones y continuó con sus investigaciones de las ECM, surgiendo el libro "La muerte, un amanecer", provocando una segunda revolución en el mundo de la tanatología, después del pionero libro de Raymond A. Moody, Jr. 
 
El último campo que piso fue el sida. En esos tiempos las víctimas del sida eran aisladas por la comunidad, incluso por la propia familia. Los niños que estaban infectados no se les permitían ir a las escuelas o centros de estudios. Las teorías que circularon sobre las posibles causas del sida extendió el temor a la población de contagiarse, provocando que los afectados sufrieran un aislamiento social. En estas circunstancias, cuando todo el mundo rechazaba a los enfermos de sida, ella una vez más se posicionó en primera línea acercándose a ellos. Consiguiendo cambiar y mejorar las condiciones y el trato a los afectados por el sida en todo EEUU.
Un 24 de agosto de 2004, a la edad de 78 años fallecía con la certeza de que su misión había sido cumplida. Desde 1995 se encontraba incapacitada físicamente y postrada en cama a consecuencia de una serie de apoplejías que sufrió, situación que supo llevar dignamente, quizás era esa la última lección que le restaba por aprender.
Parte de su Bibliografía:
• Sobre la muerte y los moribundos.
• Vivir hasta despedirnos.
• La Rueda de la Vida.
• Sobre el duelo y el dolor.
• Una vida plena.
• La muerte un amanecer.
• Lecciones de vida.
• Conferencias: morir es de vital importancia.
• Los niños y la muerte.
• Sida: el gran desafío.

 

Autores

Autores ECM (1)

Raymond A. Moody, Jr.

Es mundialmente conocido por ser el autor del famoso libro Vida después de la vida, que ha vendido más de 13 millones de copias en todo el mundo y con el que inició una etapa en la investigación del fenómeno de las ECM (Experiencias Cercanas a la Muerte). Por ello, este será el primer autor que inaugure esta sección siguiendo con el tema de las Experiencias Cercanas a la Muerte. Simplificaré lo que concierne a otros aspectos que no sean el del tema principal. Pero no obviaré los que, siempre bajo mi criterio, encuentre necesario para entender las razones por la que el autor o los autores/as venideros/as, decidieron un buen día poner en riesgo su prestigio académico por intentar entender y encontrar una causa a dichos fenómenos. Y añadiéndole más osadía a la acción, de presentar ante el mundo sus investigaciones y sus posteriores hipótesis.

Nacido en Porterdale (Georgia) el 30 de junio de 1944, estudió filosofía licenciándose en la Universidad de Virginia donde obtuvo un B.A. (1966), un máster M.A. (1967) y un doctorado (Ph. D., 1969) en dicha especialidad.

Se doctoro en psicología en la West Georgia College, donde posteriormente sería profesor. En 1976, le concedieron el doctorado (M.D.) en el Medical College de Georgia. En 1998, Moody fue designado Chair in Consciousness Studies (Cátedra de Estudios de la Conciencia) en la Universidad de Nevada, Las Vegas. Tras obtener su doctorado, trabajó como psiquiatra forense en el hospital estatal de máxima seguridad de Georgia.

El origen de todo

En 1965 y en su etapa como estudiante universitario, un profesor de psiquiatría de la facultad de medicina, le contó una extraña experiencia que tuvo cuando fue dado por muerto clínicamente. El relato de esa experiencia, y sin ni siquiera imaginarlo, le marcaría para siempre el rumbo de su vida profesional y personal. Los detalles que su profesor le fue describiendo, a raíz de dicho trance, le dejó lo bastante impactado para que, a título personal y posteriormente a su doctorado, decidiera indagar sobre el tema. Siendo profesor en una universidad del este, en una de las clases que estudiaban el Fedón de Platón, obra que tiene como materia a debate la inmortalidad, uno de sus alumnos, al terminar la clase, le preguntó si podía discutir el tema de la inmortalidad con él. A esta petición le sucedió una pregunta que formulo Moody ¿por qué? El estudiante le respondió que su abuela fue sometida a una operación de extrema gravedad, a consecuencia de la cual falleció. Pero entre ese paréntesis, después de la intervención y antes de la muerte, su abuela pudo contarle una experiencia que había tenido en la sala de operaciones. Lo que aquel estudiante le relató coincidía casi por completo con la experiencia narrada de aquel profesor de psiquiatría le describió unos años antes. Este hecho le reafirmó a Moody, la necesidad de seguir con sus investigaciones. En sus cursos decidió introducir el tema general  sobre la supervivencia humana a la muerte biológica en las discusiones filosóficas. Pronto se percató que generaba una gran aceptación por parte del alumnado. Y sucedió algo inesperado y sorprendente y es que, de cada clase de treinta alumnos, uno al menos le solicitaba una entrevista después de la lección, para contarle una experiencia personal cercana a la muerte. 

En 1972 se matriculó en una facultad de medicina. Conoció otras personas que habían pasado por circunstancias similares y motivado por las narraciones de estas, en las que encontró un punto coincidente en todas ellas, Moody decidió emprender un estudio sistemático recopilando los testimonios de estas personas que habían sobrevivido a una muerte clínica. 

Del estudio que realizó a 150 personas sobre los fenómenos psíquicos que se originan por el estado que se hallaron cercanas a la muerte, nace un libro: Vida después de la Vida (1975). La obra, conmocionó la sociedad occidental de la época. El tema del tránsito era tabú y exclusivo de la iglesia. Sin embargo, una vez analizado por los dogmáticos, los testimonios que en el libro se recogían, encontraron en estos, muchos puntos coincidentes con su fe y en el fondo no obstaculizaron la divulgación del mismo a pesar de mostrar su contrariedad al mismo, ya que el tema de la muerte, lo consideran un terreno propio. Solo el sector más sectario de la iglesia, expresaron sus críticas más iracundas calificando a los divulgadores del fenómeno como "vendedores de la gracia a precio de saldo". 

También recibió críticas por una parte de la comunidad científica y médica que consideraron el estudio elaborado por Moody, como "acientífico".

Pero a pesar de todo, nada pudo impedir que el libro se convirtiera en un Best-Seller, ya que tuvo la aceptación de la sociedad en general con el tema, que desde tiempos inmemoriales ha preocupado a la humanidad, ¿Qué es la muerte?

Lo que a continuación voy a exponer es un extracto de una parte del libro Vida después de la Vida, quedáis avisados por si alguien desea leerlo, cosa que recomiendo para tener un conocimiento más amplio sobre la obra, y lo más importante, formarse una opinión individual sobre el mismo.

Moody, inicia su libro con una pregunta directa: ¿Qué es la muerte? Desde luego el no puede dar una respuesta categórica a esa pregunta, pero por la experiencia que ha obtenido por los años de investigación que da origen a su libro, si puede afirmar con rotundidad que el tema provoca intensos sentimientos en personas emocionalmente diferentes y de clases sociales distintas. Argumenta que existen dos razones por las que hablar de la muerte resulta muy dificultoso. 

La primera tiene carácter psicológico y cultural, se tiene la sensación de que cualquier forma de contacto con la muerte, aunque sea de una forma indirecta, la hace más cercana y real a nosotros, los que aún estamos vivos. 

La segunda, es más complicada y está relacionada con la naturaleza del lenguaje. En esta segunda razón, Moody expone que se suele utilizar una analogía que es comparar la muerte con el sueño, considerándola, según su criterio, inadecuada para confortarnos. Aunque esta analogía, según el cita en su libro, no es solamente común en nuestros tiempos, sino que era normal en la Grecia clásica, y como ejemplo expone la obra de la Ilíada donde Homero llama al sueño "hermano de la muerte", por citar solo un ejemplo.

Construye una experiencia resumida de todos los testimonios, con todos los elementos comunes y por orden de la experiencia de la muerte, que servirá como modelo de idea preliminar y general del fenómeno y que a continuación copio literalmente:

Un hombre está muriendo y, cuando llega al punto de mayor agotamiento o dolor físico, oye que su doctor lo declara muerto. Comienza a escuchar un ruido desagradable, un zumbido chillón, y al mismo tiempo siente que se mueve rápidamente por un túnel largo y oscuro. A continuación, se encuentra de repente fuera de su cuerpo físico, pero todavía en el entorno inmediato, viendo su cuerpo desde fuera, como un espectador. Desde esa posición ventajosa observa un intento de resucitarlo y se encuentra en un estado de excitación nerviosa.

    Al rato se sosiega y se empieza a acostumbrar a su extraña condición. Se da cuenta de que sigue teniendo un «cuerpo», aunque es de diferente naturaleza y tiene unos poderes distintos a los del cuerpo físico que ha dejado atrás. Enseguida empieza a ocurrir algo. Otros vienen a recibirlo y ayudarlo. Ve los espíritus de parientes y amigos que ya habían muerto y aparece ante él un espíritu amoroso y cordial que nunca antes había visto -un ser luminoso-. Este ser, sin utilizar el lenguaje, le pide que evalúe su vida y le ayude mostrándole una panorámica instantánea de los acontecimientos más importantes. En determinado momento se encuentra aproximándose a una especie de barrera o frontera que parece representar el límite entre la

vida terrena y la otra. Descubre que debe regresar a la tierra, que el momento de su muerte no ha llegado todavía. Se resiste, pues ha empezado a acostumbrarse a las experiencias de la otra vida y no quiere regresar. Está inundado de intensos sentimientos de alegría, amor y paz. A pesar de su actitud, se reúne con su cuerpo físico y vive.

    Trata posteriormente de hablar con los otros, pero le resulta problemático hacerlo, ya que no encuentra palabras humanas adecuadas para describir los episodios sobrenaturales. También tropieza con las burlas de los demás, por lo que deja de hablarles. Pero la experiencia afecta profundamente a su existencia, sobre todo a sus ideas sobre la muerte y a su relación con la vida.

Por todo ello, Moody estableció una serie de experiencias que son habituales en la mayoría de las personas que han tenido una ECM, y que son:

 

  • Dificultad lingüística para expresar lo que les ocurrió.
  • Afirmación de haber oído como les daban por muertos.
  • Sensación de paz y ausencia de dolor alguno.
  • Sonidos perceptibles similares a un zumbido.
  • Sensación de viajar por una cueva, un valle, un pozo, un túnel,…
  • Sensación extracorpórea.
  • Visionar personas, y con frecuencia parientes o conocidos ya fallecidos.
  • Encontrarse con un ser luminoso al borde del otro lado.
  • Ver un examen de su vida.
  • Aproximación a lo que se podría denominar frontera o límite. 
  • Sensación de aversión de retornar a la vida. 

 

Cada una de estas experiencias relacionadas arriba, están explicadas y acompañadas de un testimonio en su libro 

El autor continúa estableciendo un paralelismo del tema en cuestión con antiguos y esotéricos escritos de la literatura de muy diversas civilizaciones y culturas. Citando la Biblia, el Libro tibetano de los muertos, a Platón y a Emanuel Swedenborg, que fue un científico, teólogo y filósofo sueco (Estocolmo, 1688-Londres, 1772) y un hombre fuera de lo común, ya que fue el descubridor de las glándulas endocrinas, del funcionamiento del cerebro y el cerebelo, produjo un estudio avanzado sobre la circulación de la sangre y sobre la relación del corazón y los pulmones, e hizo los planos de un avión, de un submarino. Fue el primero en desarrollar la hipótesis sobre la formación nebulosa del sistema solar, dando la naturaleza de la vía láctea. Pero a la edad de 56 años sufre una crisis de tipo religiosa y comenzó a hablar de experiencias espirituales en las que según él, establecía contactos con espíritus del más allá. Este nuevo estadio de su vida quedaría reflejado en sus obras posteriores en las que, y aquí es donde Moody establece el paralelismo con el fenómeno, realiza descripciones de cómo es la vida que hay más allá de la muerte, resultando asombrosa la similitud con los testimonios de las personas que han tenido una ECM. 

Finalizando, y para no destripar más la obra de Moody, de este libro se hizo una película con el mismo nombre ganando una medalla de bronce en la Categoría de Relaciones Humanas del Festival de Cine de Nueva York, también le concedieron el Premio Mundial Humanitario. Moody, fundó el instituto de investigación Dr. John Dee Memorial Theather of the Midn ( John Dee Memorial Teatro de la mente) en Alabama. En este instituto se experimenta con estados alterados de conciencia  con la intencionalidad de estudiar lo que las personas experimentan cuando su conciencia funciona en forma totalmente distinta a la habitual. En la actualidad sigue con sus investigaciones en torno a la muerte y sus fenómenos, aunque hace mayor hincapié en el estudio de las regresiones a vidas pasadas. 

 

Una parte de su bibliografía

Vida después de la Vida.

Más sobre Vida después de la Vida.

Más allá de la Luz (The Ligh Beyond)

Reuniones (Reunions)

La vida después de la pérdida (Life After Loss)

Regresiones (Coming Back) 

Reflexiones (Reflections)

La última Risa (The Last Laugh)

 

 

PD: El debate sigue abierto.

 

Fuentes: wiki/Vida después de la Vida 

 

En busca de…Enigmas

ECM  Experiencias Cercanas a la muerte

Elsilencio se apodero de la estancia en donde nos encontrábamos, cuando  comenzó con el relato de su experiencia enun estado de muerte clínica. Aquella persona, logró lo que no se consigue en unaula, en una conferencia, o en una sencilla reunión familiar: concentraciónabsoluta atención. Para cualquier otro tema se requiere un sobresfuerzo paraconcentrarse en lo que nos dicen, pero en este tema de la muerte, las palabrasquedan grabadas, ¿interés?, no, en mi opinión, es miedo.

Acaso,hay algo más aterrador que el final de uno mismo y que encima esto sea la únicaverdad tangible que nos rodea? ¿Expiramos y se acabo? ¿La oscuridad, elsilencio, el vacío absoluto y…fin? Organizaremos, planificaremos, preveremosmuchas otras cosas, pero de lo que no se tiene duda es que algún día,falleceremos sin haberlo previsto. Cuántos de nosotros habremos pensado en estasituación y seguidamente abandonamos la reflexión porque nos produce unaangustia terrible de soportar. Y a los pocos minutos, seguimos con nuestrainercia de vida.

Deesto trata el nuevo enigma que presento, de las experiencias que muchaspersonas han sentido cuando se encontraban muertos clínicamente. Intentar, sies posible, de arrojar una luz entre tanta oscuridad que envuelve a lacuestión. De mitigar la angustia que un hecho ineludible como éste produce ennuestra existencia. De adentrarnos en las investigaciones sobre este enigma y mostrarlos resultados sobre el mismo. De leer los testimonios de aquellos/as que han transitadoen una zona de nadie y han retornado, qué duda cabe, transformados, cambiados ycon un denominador en común: y es que han perdido más el miedo a la vida que ala muerte.

Continuemos,y si es posible…no apaguen la luz.

 

Definición de ECM

¿Quéson las Experiencias Cercanas a la Muerte (ECM)?. Desdeel punto de vista científico, se pueden definir como eventos psicológicosprofundos de personas que han estado a punto de morir o muertas clínicamente yhan revertido el proceso. La muerte clínica, y esto es importante de explicar paraconceptuarnos en el tema, se producecuando los signos vitales cesan su actividad, es decir, deja de latir elcorazón, desaparece la respiración, el pulso, etc., pero aún siguen vivas lascélulas cerebrales que se encargan de controlar esto, por lo que es posible laresucitación. Hasta que el paciente es recuperado, en ese intervalo de tiempo quepuede llegar a ser minutos, es cuando se produce la experiencia.

Descripción del fenómeno

Lasdescripciones de todas las personas que la han sufrido son coincidentes en queson proyectadas fuera de su cuerpo y se convierten en espectadores de todocuanto les están aconteciendo. Ven su propio cuerpo yacente en la camilla de unhospital, o tumbados en el asfalto, etc., dependiendo de la causa que lesorigine la experiencia. Todo al parecer precedido de un zumbido, algo como DDDDDDDD.Posteriormente, sienten una apaciblecalma, no sienten daño alguno, se sienten liberados totalmente con un júbiloque les desborda por completo su ser, y una luz cálida que les envuelven enforma de túnel transmitiéndoles una incomparable sensación de paz y bienestar.

Segúnlos testimonios, en el tiempo en que experimentan esta situación, nunca sehallan solos. Se encuentran con amigos o familiares difuntos que parecen ir asu encuentro. Ven una presencia o escuchan una voz estableciéndose un diálogosin palabras. Esta voz o presencia conoce todo sobre ellos. Algunas personasmanifiestan que ven proyectadas una sucesión de imágenes que corresponden a momentosresumidos de su vida. En este "viaje" se encuentran con un obstáculoen forma de puerta o una pared que les hace tomar conciencia de que aún no es elmomento, de que no están muertos y se produce el regreso. En la mayoría de loscasos, la experiencia es placentera, aunque también existe una minoría quetienen experiencias negativas.

Siempre,haciendo referencia a lo que dicen los testimonios, "regresan"transformados. Han comprendido que tienen una función determinada quedesarrollar. Y que, aunque el cuerpo perezca, la energía, que según ellos residenen cada uno de nosotros, continúa viva analizando todo lo que aprendimos ennuestra existencia física.

Parailustrar el relato que estas personas hacen de su experiencia, podríamos aludira Antonine Lavoisier, que fue el padre de la química moderna y que dijo:"La materia (energía) no se crea nise destruye, solo se transforma".

Declaranque han perdido el miedo ancestral que la muerte produce. Ese cambio queposteriormente presentan influye en su entorno social y personal. En muchoscasos se producen divorcios, rupturas con lo que hasta entonces les tenían ligados.Pero en ningún momento tienden a rectificar el comportamiento en su "nuevavida" y asumen el coste que ello les representa.

Unaparte numerosa, tienden a seguir una vía espiritual, ya que encuentran en estaexperiencia la confirmación de su creencia. Otra parte, se decantan por elautoconocimiento ansiando de entender lo sucedido, pues para estos, se les haabierto una puerta transcendental al conocimiento interior. Otros, decidenatreverse a realizar un cambio laboral, o, a romper esas ataduras autoimpuestasque no le han permitido desarrollar lo que en su interior anidaba, ya que paraellos es una segunda oportunidad. Es por esto que digo en la introducción: quehan perdido más el miedo a la vida que a la muerte.

Loque aquí escribo es un pequeño resumen, ya que existen variantes, de lostestimonios de aquellas personas que han experimentado una ECM. Cuando se lee,se visiona o se escucha ciertos testimonios, hacen que te traslades con laimaginación a la experiencia de estos. Lo describen con tanta intensidad que tetransmiten el sentimiento que a ellos les significó dicha experiencia. Personascreyentes, ateas, de distintas etnias, en distintos lugares, de distintasedades y de diferentes contextos, narran casi textualmente la mismaexperiencia, solo tenéis que indagar por internet y visionarlas.

Antecedentes

En1907, el Doctor en medicina Duncan MacDougall en los laboratorios del HospitalGeneral de Massachussets, realizaba una macabra tarea consistente en pesar aenfermos terminales antes y después de su deceso. Para tal fin, se construyouna báscula altamente sensible donde situaba a dichas personas. MacDougall pudocomprobar que en todos los casos, en el preciso instante de la defunción, elcuerpo experimentaba una pérdida de peso que era registrada por la báscula. Elpeso que perdía era 21 gramos. Los resultados de dicho experimento, a pesar delo extravagante que pueda parecer, se publicaron en una revista médica, endonde expuso su hipótesis:

"Partiendo del supuesto de que si las funcionespsíquicas continúan existiendo como una individualidad o personalidad separadadespués de la muerte del cerebro y del cuerpo, entonces tal personalidad sólopuede existir como un cuerpo ocupante de espacio. Y como se trata de un cuerposeparado, diferente del éter continuo e ingrávido, debe tener peso, igual queel resto de la materia. Esa sustancia, obviamente, se desprende del cuerpo enel momento de la muerte, y por lo tanto la pérdida de peso debe ser medible".

Aunqueeste experimento estuviera enfocado al aspecto religioso, ya que MacDougalltrataba de demostrar que esa pérdida que se producía en los cuerpos de losfallecidos, se debía al abandono del alma de los cuerpos, el impacto mediáticoque produjo el experimento abrió las puertas a investigaciones similaresderivándose hasta lo que hoy conocemos. 

 

 

Extensión del fenómeno ¿Cómo se hace tan conocido? Algunos autores    

Principalmente,la notoriedad que este fenómeno alcanza se le debe a una persona: Raymond A.Moody, Jr. (Porterdale, Georgia, 30 de junio de 1944). Un médico psiquiatray licenciado en filosofía, que en sus años de estudiante universitario, unprofesor suyo le relató una experiencia cercana a la muerte que había tenido.Esta descripción le dejo muy impactado e interesado por el fenómeno. Al cabo deun tiempo, conoció otras personas que habían pasado por experiencias similares,y tomó la decisión de iniciar un estudio sistemático para recopilar lasnarraciones de estos testimonios y descubrir una base subyacente en todasellas. Así se gestó un libro: Vida después de la vida, en 1975, donde serecoge el informe sobre un estudio cualitativo enel que Moody entrevistó a 150 personas que habían sufrido una ECM. El Dr. Moodydejaba constancia de ciertos fenómenos cognoscitivos y perceptivos que muchaspersonas decían haber experimentado mientras se hallaba clínicamente muertas.Elaboró un modelo ideal de ECM a partir de la casuística reunida.

Sevendió más de 13 millones de ejemplares, fue traducido a doce idiomasconvirtiéndose en un best seller internacional popularizando el tema de las ECMy también, abriendo vía a otras investigaciones. 

Existeotro libro después del pionero libro de Raymon A. Mody, Jr., cuyo título es: Lamuerte, un amanecer. Su autora: Elisabeth Kübler-Ross, nacióen (Zurich) el 8 de julio de 1926, fue una mujer extraordinaria, consideradacomo una de las 100 personas más importantes del siglo XX, su labor, seguía uncamino paralelo al tema que expongo. Médica psiquiatra  y una de las mayores expertas mundiales en lamuerte, fue pionera en el movimiento de cuidados paliativos cuyo objetivo esque el enfermo afronte la muerte con serenidad. Toda su obra versa sobre lamuerte y el acto de morir. Defendió fervientemente la idea de que laconsciencia sobrevive al fin del cuerpo físico. Su libro supuso la segundarevolución en el mundo de la tanatología. En él hacía hincapié en dosconceptos: El primero, que la consciencia de la persona que muere sobrevive alplano físico, y el segundo, la importancia de perder el miedo a ese momento.

Ella,también tuvo una experiencia "transpersonal", gracias a la cual ysegún ella, comprobó las posibilidades de la consciencia y los falsos límitesde nuestro paradigma científico y médico mecanicista.

Fallecióen Scottsdale (Arizona), un 24 de agosto de 2004. Su legado transformó y cambiólos protocolos de trato a los moribundos en hospitales de todo el mundo. Sumuerte, al contrario de cualquier estrella mediática, no fue el titular deningún informativo. 

Bruce Greyson, doctor en Medicina yprofesor de Psiquiatría, continuando el sendero de Moody, elaboró un prácticocriterio de demarcación de las ECM, conocido como escala de Greyson. Ha sidollamado el padre de la investigación en las experiencias cercanas a la muerte.  

Leseguiría una estela de autores que llegarían hasta nuestra época actual, peropara evitar que esto se extienda, con los que aquí expongo cerraré estecapítulo. A los autores citados y a los que no relaciono, los trataréposteriormente de forma monográfica porque hay aspectos muy interesantes deellos y de sus investigaciones, que son necesarios de conocer para llegar atener un conocimiento del fenómeno más profundo.

 

Evolución del fenómeno

Despuésde casi 30 años de investigación, como es lógico y a su vez inevitable, elfenómeno ha evolucionado hacia una dirección distinta a la inicial. Parte delas investigaciones apuntan a que la conciencia puede tener un protagonismo queexplique parte de este fenómeno, ya que para que los afectados por estassituaciones de ECM, pudieran contarnos los que les había pasado, algún tipo deconciencia debe de haber estado presente. A lo que nos lleva a una nueva pregunta:¿Qué es la conciencia?

Noexiste ninguna definición consensuada de la conciencia. La conciencia es en síun verdadero enigma, tanto a nivel filosófico como a nivel científico.

Dellatín cum = con y scientia = conocimiento, que significaría elconocimiento que tiene alguien de su propia persona, y de lo que lo rodea. Estasería la definición etimológica.

Enfilosofía, la conciencia es la facultad humana para decidir acciones y hacerseresponsable de las consecuencias de acuerdo a la concepción del bien y del mal.Por lo que estaría en el ámbito de la ética.

Enpsicología es un estado cognitivo no abstracto que permite que una personainteractúe e interprete con los estímulos externos que forman lo que conocemoscomo la realidad. Sin conciencia la persona se encuentra desconectada de larealidad y no percibe lo actuado.

Existeun proyecto científico con profundas y múltiples implicaciones de carácterfilosófico, religioso y socio-cultural denominado AWARE. En élparticipan inicialmente 25 centros médicos europeos y norteamericanos. A esteproyecto se le puede catalogar como la mayor investigación científica diseñadahasta la fecha para estudiar la mente humana durante el estado de muerteclínica. El estudio AWARE aplica una sofisticada tecnología para estudiar elcerebro y la conciencia humana durante el estado de muerte clínica. Losresultados que puedan salir podrán ayudarnos a comprender mejor la mente y elmisterio de lo que nos sucede durante el trance de la muerte. 

Concienciacuántica

Estateoría es respaldada por una minoría de la comunidad científica. Losexperimentos neurológicos llevados a cabo por este grupo de científicos en estecampo, han demostrado que sólo somos conscientes de una mínima parte de lo queen realidad está ocurriendo. Estos estudios han demostrado que de loscuatrocientos mil millones de bits de información por segundo que el cerebrorecibe, solo somos conscientes de dos mil de esos bits, por lo tanto lo queconsideramos realidad, es decir, aquello que vivimos, es sólo una mínima partede lo que en realidad está aconteciendo. Según ellos vivimos un modelo de mundocreado a través de nuestras creencias, que se construye por lo que sentimos ennuestro interior.

Conclusión

Eltema,  es complejo y existe un constante debatesobre el mismo. Por ello he extraído, lo que a mi juicio es la base para teneruna aproximación del fenómeno. Con la intención de que cada uno realice suspesquisas sobre el tema y se formule una idea propia.

Laparte positiva de este fenómeno, es que se están llevando a caboinvestigaciones serias y científicas que van descartando lo superficial paraaproximarse al auténtico origen de la causa. Investigaciones, que puedenaportarnos datos para conocer en mayor profundidad el mecanismo del cerebrohumano, de esa enorme capacidad que tiene, de la interconexión que existe entretodas las neuronas y de la potencialidad que se podría desarrollar para podercontrolar la energía que se genera entre lo consciente y lo emocional. Sin anularninguna otra posibilidad más allá de la científica.

Laparte negativa, al menos en mi opinión, es la frivolidad y banalidad con el quees tratado frecuentemente por muchos medios, descreditándolo o mitificándolosegún sea  el caso. Utilizando en lamayoría de los casos, para aseverar la existencia bíblica de un cielo y de uninfierno, sin admitir siquiera otra alternativa. Recurren a una estrategiatergiversadora del fenómeno. Incluso científicos que han estudiado enprofundidad los casos, se han convertido en creyentes.

Antesque nada, faltaría más, apuntar que cada uno puede ser lo que quiera, creyente,agnóstico, budista, etc. No se trata de que ser creyente esté mal y no serlosea lo correcto o viceversa. El comentario surge porque, y esto se puedeconsultar en la historia de  la humanidad,la iglesia siempre ha obstaculizado el camino de la ciencia. Las verdadesincomodas nunca las han permitido. Y con este enigma podríamos seguir un caminoverdaderamente apasionante, del que no se descarta nada. A la verdad nunca hayque temerla, hay que admitirla, después de que se demuestre, por supuesto. Porello me parece no jugar limpiamente cuando se interfiere o se aprovecha dedeterminados casos.

Todaslas opiniones son respetables. Pero si queremos que se nos ofrezca unarespuesta seria, hay que permitir y proteger que las investigaciones no seaninterferidas ni adulteradas.

 

Mi propia Tesis

Eltema no tiene equívoco. Resumiendo: se trata de una experiencia acompañada desensaciones y visiones de carácter individual e intransferible, que una personasiente en un estado de muerte clínica que es el que la induce. Son lasvisiones, como las que alegan que ven ciertas cosas que se encuentran fuera delentorno en donde sucede la experiencia, o que escuchan conversacionesreferentes a su estado, que se producen igualmente fuera de ese entorno, lasque no tienen hoy por hoy explicación alguna. Las visiones, sonidos, la luz enel túnel que se ocasionan cuando, por definirlo de algún modo, abandonan esteplano, son las que yo creo que están condicionadas por el estado físico y laspropias creencias de cada uno. Es difícil, por ello, establecer un dictamen.¿Por qué el agnóstico ve también una luz al final del túnel igual que elcreyente? Para mí la respuesta es obvia, todos conocemos una versióncoincidente en lo referente al final. Unos le llamarán cielo y otras energías.Esto no demuestra nada.

Paramí, lo esencial del fenómeno, es ese cambio demostrable que produce en laspersonas que lo han experimentado. Y que yo tenga constancia, siempre un cambiopositivo. ¿Qué mecanismo activa dicha experiencia, para que interiormente seproduzca una revolución haciendo cambiar sus esquemas de vida? Eso es loverdaderamente enigmático del fenómeno. Este hecho, podría estar abriendo uncamino en la investigación a todos los niveles apasionantes. Imaginar, quesabiendo cual es la causa del cambio, esta se aplicara en personas afectadas deansiedad patológica, estrés, depresiones… Quizás y para concluir, una vez más,la respuesta de todo esté dentro de nosotros mismo, acaso nuestro cuerpo ¿no esla máquina más perfecta que existe? ¿Tendremos la respuesta delante de nosotrosy no somos capaces de verla? ¿Se trata de un fenómeno fisiológico? ¿De unfenómeno sobrenatural? Es aquí donde tiene sentido la verdadera investigación,libre de influencias y ataduras.

Esuna oportunidad que se nos brinda con el estudio de esta fenomenología para¿quien sabe que podemos llegar a descubrir? No permitamos que interfieran otrosfactores con el objetivo de obtener un beneficio para su dogma. Si al finaldescubrimos la verdad que sea y hay que darle la razón a quien sea, pues se ladaremos, porque será la verdad en mayúsculas. De lo contrario y adaptando altema la frase de una genial película: "todo se perderá en el tiempocomo lágrimas en la lluvia". (Blade Runner).

 

  

 

Fuentes:wikipedia/metainteligencia/tendencias21

Imágenes: grmisterios/elreferente

 

En busca de…Enigmas

Nina Kulagina

Cuandoel fenómeno incurre en las personas, las posibilidades de fraude se elevan a sumáximo exponente. Durante años, personas que se autodenominaron videntes o médiums,personas que dijeron estar poseídas, familias que testificaron que en sus casasse originaban fenómenos extraños los famosos "poltergeist" utilizandoun término anglosajón, los estigmatizados, etc., la mayoría han resultado serfraudes. Han sido descubiertos, después de las investigaciones oportunaspara determinar la causa del origen de estas fenomenologías. El hecho de que lamayoría de los casos fueran engañosos creo que arroja una lectura con doble significado.Me explico, por una parte se descarta automáticamente los que son simulaciones,y ¿que nos queda?, ese resto que están en el orden de inexplicados, al menoscon los conocimientos actuales, y se le pueden conceder la categoría deenigmas. Pues de eso se trata, de presentar esos casos que por su naturaleza noson explicables. Que desafían ciertas reglas establecidas, tanto en el ámbitocientífico como en el antropológico, siempre teniendo presente que algún díaavanzaremos en el conocimiento, y estos casos paranormales puedan dejar deserlo y tengan una explicación razonada.

Este,es uno de esos casos inexplicables, personificado en una mujer de origen ruso quealegaba poseer poderes telequinéticos, su nombre: Ninel Sergeyevna Mikhailova,nacida en Leningrado (hoy San Petersburgo) el 30 de julio de 1926, conocidacomo Nina Kulagina

 

Antesde abordar directamente el tema, viajaremos en el tiempo y nos detendremos especialmenteen una fecha: 1941, y en un mes, junio. Esta data imagino que marcaría parasiempre a una joven Nina, tenía 15 años cuando en junio de 1941, elejército alemán iniciaron la ofensiva contra la URSS y su ciudad natal,Leningrado, fue sitiada el 8 de septiembre de 1941. Conocido como el de los 900días (en puridad 872). Durante ese periodo el ejército alemán, sometió a lapoblación a la más dura lucha por la supervivencia, le privaron de laelectricidad, del suministro de agua, los bombardeos se producíanconstantemente, el hambre desencadenó uno de los actos más terrible por estalucha por la supervivencia: el canibalismo. En este contexto la joven Ninamaduró forzadamente, se alistó forzosamente, como el resto de jóvenes, en el ejército,junto con su hermana, hermano y padre, para luchar contra los alemanes. Nina,sirvió en una división de carros de combate como operadora de radio, en el escuadrónde blindados nº 71, especialmente en los legendarios T-34, considerados elmejor tanque de la II Guerra Mundial.

Nina, demostró siempre un gran valor en primera línea de fuego y fuegravemente herida por la artillería nazi en enero de 1944, esto le hizomerecedora de una medalla al valor, y de un ascenso a sargento mayor. CuandoLeningrado fue liberada, habían fallecido más de 1.200.000 habitantes de uncenso de 3.000.000 de habitantes que vivían en la ciudad.

  

Finalizadala II Guerra Mundial Nina Mikhailova se casó con Viktor VasilievichKulagin, un ingeniero naval del Báltico, miembro del Partido Comunista,adoptando su apellido de casada. Fue madre con premura y tuvo tres hijos.

En1963, es víctima de una crisis nerviosa y es ingresada en el hospital deLeningrado. Durante su hospitalización es cuando sus supuestas capacidades extrasensorialesse hacen públicas. Para distraerse cosía, y las enfermeras se percataron de que era capaz de localizar lasmadejas de hilo del color que necesitaba con la mano en el cesto de costura sinla necesidad de mirar. Este hecho se extendió entre el personal hospitalariocatalogando a aquella paciente de "especial".

ElDr. Leonid Leonidovich Vasiliev, Jefe del Departamento de Fisiología enla Universidad de Leningrado, investigaba el fenómeno de la PercepciónDermoóptica (DOP), presunta capacidad extrasensorial de percibirinformación, colores o formas a través de la sensibilidad epidérmica. Alguienle habló de aquella paciente "especial" del hospital. El prestigiosofisiólogo se interesó por Nina a la que sometió a rutinarias pruebas paradeterminar las supuestas capacidades paranormales.  Pero Vasiliev se encontró con algoinesperado y más complejo.

Anteesta imprevista situación, decidió profundizar en el terreno personal y realizóentrevistas en casa del matrimonio Kulagin, describiéndole estos, lasanomalías que Nina producía especialmente cuando era víctima de algún brotede ira. "Las cosas se mueven o serompen solas", le aseguraba su esposo.

Enuno de sus informes dijo de Kulagina: "Durante mis 30 años de investigación en el campo de lo paranormal,jamás he visto nada parecido".

ElDr. Vasiliev después de numerosas pruebas en el laboratorio de laUniversidad de Leningrado y descartando la posibilidad de fraude, o al menos élno pudo detectarlo, se atrevió a jugarse su credibilidad y prestigio académico,dando a conocer el caso.

Nina Kulagina fue presentada a la comunidad académica en enero de 1964, durante lacelebración de un congreso de médicos y científicos en Leningrado.

Vasiliev murió en 1966, y su colega el Dr. Zdenek Redjak, psicólogo einvestigador del Instituto Militar de Praga, tomó el relevo.

Redjak Introdujo en Occidente el neologismo "psicotrónica", el cualremite al estudio interdisciplinario de las interacciones entre la materia, laenergía y la conciencia. 

Apartir de su presentación en aquel congreso de 1964, Nina Kulagina fuesometida a todo tipo de pruebas, neurológicas, físicas, electromagnéticas,médicas, experimentos de hipnosis, cámara Kirlian, psicotrónica, psicoterapiamotivacional, se convirtió en un ratón de laboratorio para los investigadoressoviéticos y llegados de todo el mundo. Se realizaron pruebas en más de 25laboratorios diferentes. Los resultados de los exámenes resultaban irrebatibles,Kulagina estaba dotada de poderes psíquicos extraordinarios.

Perola relación que parte de la población establecía sobre los poderes con lacapacidad de hacer "milagros" no agradaba al régimen político de laURSS. Otra parte sugirió que Nina se estaba burlando de todos, queutilizaba trucos de ilusionista, o tal vez aún tuviese algún trozo de metrallamagnético en su cuerpo. Todo esto a pesar de las pruebas antes referenciadas y exigierona los investigadores ser más inexorables en sus nuevos controles.

Ninasufrió un nuevo calvario, las ropas de Kulagina, la mesa y la silla delos experimentos, eran examinadas minuciosamente por los científicos,intentando detectar imanes escondidos. El cuerpo de la psíquica fueradiografiado con rayos X para detectar restos de posible metralla alojados ensu cuerpo. Para las pruebas de telequinesis se utilizaron objetos de vidrio,cerámica, oro, plástico, etc. Entre cada serie de pruebas era examinadafísicamente.

Loque sucedió entre aquellas paredes, durante los últimos años de crueles pruebasera simplemente increíble. Kulagina no solo podía mover sin contactoobjetos, sino que también poseía toda una diversidad extraordinaria decapacidades psíquicas. En los informes que emitieron se habla de experimentosde telepatía, de clarividencia, dermo-optica, psicofotografía, pirogénesis. Enfilmaciones en vídeo de esos experimentos, podía observarse como provocabaquemaduras con el contacto de sus manos, o a separar, en un recipiente delaboratorio, la yema de la clara de un huevo en una solución salina, a dosmetros de distancia.

Apesar de estas capacidades extraordinarias de Nina, las intensas sesiones deexperimentación y las asombrosas demostraciones, comenzaron a producirle unmanifiesto detrimento físico. En algunas sesiones el pulso de Kulaginallegó a alcanzar las 240 pulsaciones. Antes y después de cada sesión erapesada, y lo habitual era que perdiese entre 500 y 700 gramos,pero algunas fuentes aseguraban que llegó a perder hasta 2 kg en unasola sesión. En los controles electroencefalográficos, el estado emocional de Ninaexperimentaba variaciones muy fuertes, y también se detectaba niveles muy altosde azúcar en sangre. Se quejaba de fuertes dolores en la columna vertebral,pérdida de visión, etc. Su sistema endocrino se vio alterado, y desde entoncessufrió dolores en brazos y piernas, falta de coordinación y vértigos. La saludde Kulagina se resentía.

ElDr. Y.Terletsky, catedrático de física teórica en la Universidad de Moscúdecretó: "La señora Kulagina posee una forma de energía que noconocemos". La magnitud del fenómeno hacía imposible mantener el mismo ensecreto. Las filmaciones de Nina moviendo pequeños objetos en el interior deuna urna de cristal fueron proyectadas en el I Congreso de Parapsicología de Moscú,y veloz cruzaron el planeta. A partir de 1970, investigadores occidentalesmostraron su interés por investigar el caso. A pesar de las restricciones queel Kremlin imponía algunos investigadores y en particular a los norteamericanos,se concedieron autorizaciones para entrar en la URSS, incluso a norteamericanosque consiguieron autorizaciones para realizar algunos experimentos con NinaKulagina. Y fue uno de estos investigadores norteamericanos el Dr. HerbertBenson un célebre cardiólogo quien pudo sentir el poder de Nina. ElDr. Benson escribió: "Tomóuna de mis manos con la suya y  despuésde un minuto comencé a sentir un profundo malestar físico y necesité apretarlos dientes y darme en la cabeza con la mano libre para sobrellevar laexperiencia. Creo que soporté entre cuatro y cinco minutos, posteriormente caíinvoluntariamente en un sofá. Pasaron algunos minutos hasta que puderecuperarme y ver el área quemada de mi mano. Estaba dolorida al tacto, de uncolor rojo y ligeramente hinchada. Como si hubiese sido expuesta al fuego. Enmi caso la quemadura solo desapareció después de ocho días".

Unaño más tarde, el Dr. Jürgen Keil, de origen alemán, consiguió un permiso paravisitar a Kulagina, quien le invito a cenar en su propia casa pudiendo filmardurante la cena varios experimentos.

Debidola censura que rodeaba el caso y las dificultades que las autoridadessoviéticas ponían para llegar hasta Kulagina, a los investigadoresoccidentales, comenzaron a alzarse voces escépticas y en 1976 se fundaoficialmente el CSICOP y el movimiento de detractores profesionales de loparanormal.

Nuevasinvestigaciones realizadas en otoño de 1977 hizo que el matrimonio Viktory Nina Kulagina viajara a Moscú al Instituto de Química y Física de laAcademia de Ciencias de la URSS. No sería la única ocasión que se trasladaran aMoscú, ya que lo fueron haciendo asiduamente hasta 1984. Durante esa época Kulaginasufrió un ataque al corazón que estuvo a punto de costarle la vida, todoapuntaba a que había sido causado por la tensión física y psicológica quesufría durante ciertos experimentos.

Enesta misma etapa se realizaron estudios sobre la influencia de Ninasobre varios grupos de ratones, a los que se había inoculado alguna enfermedadpor vía subcutánea. Y una vez más, según aseguran los informes, demostró quepodía influir con su pensamiento en organismos vivos. Estos ratones inoculados,y sometidos a lo que se denominó la "terapia Kulagina"sobrevivían hasta 10 día más que el grupo que no era tratado por la psíquica.Al parecer también se experimentó en individuos humanos, que sufrían procesosinflamatorios, migrañas, heridas, cortes y algunas enfermedades de órganosinternos, estos, una vez tratado por Nina, apreciaban una mejoría en suspadecimientos.

En1982, el Gran Hakobyan, uno de los ilusionistas más famosos y queridosde la historia rusa, fue invitado por el Dr. Gulayev a participar enalgunos de los experimentos más ambiciosos con Kulagina. Consistía enalterar o dispersar un rayo laser proyectado sobre una pantalla de gas. El popularilusionista no supo explicar lo que ocurrió en aquel laboratorio de física.

En 1985,Mijail Gorbachov es elegido Secretario General del Partido Comunista, ycon él llega la Perestroika (Reestructuración) de la política interna yexterna de Rusia.

En1987, comienzan una nueva sucesión de experimentos con Kulagina enLeningrado, a iniciativa del Dr. L. Wolf, jefe del departamento deFibras Químicas del Instituto Textil y de la Luz de la ciudad. Pero es en estemismo año y después de esta sesión de experimentos, cuando se paralizan lasinvestigaciones científicas sobre Nina Kulagina. Amparado en elaperturismo de la Perestroika, el autodenominado Movimiento EscépticoOrganizado (MEO) había llegado a la URSS, y en una revista llamada "Elhombre y la ley" se publica un artículo muy agresivo acusando a NinaKulagina de ser un enorme fraude, que durante más de 25 años habíaconseguido engañar a físicos, químicos, psicólogos, parapsicólogos,ilusionistas, calificándolos a todos como una pandilla de crédulos, ignorantes,burlados por una estafadora sin escrúpulos. 

Antelas imputaciones, injurias e infamias que se vertieron sobre ella, Kulaginainterpuso una denuncia contra la publicación, con la finalidad de llegar hastalas últimas consecuencias. A esto se denominó el "Caso de laTelequinesis". Algo insólito en la historia de la parapsicología, yaque fue la dotada Ninel Sergeyevna Kulagina, la que interpuso ladenuncia contra quien le acusaba de fraude, con la disposición de someter a laJusticia la decisión de si sus capacidades era o no genuinas.

El14 de diciembre de 1987 se celebró la primera vista, en el Salón de la CortePopular de Dzerzhinshy, distrito de Moscú. Durante las sesiones del juicio, losinterrogatorios fueron acalorados, y el debate apasionado. La parte acusadadefendían el artículo publicado en la revista, incluso llegaron a poner en dudala participación de Kulagina en la II Guerra Mundial y sus honrosacondecoraciones, acusándola de que en 1961 había sido acusada de abuso deconfianza y fraude por parte de algunos vecinos de su comunidad, y de habersequedado con el dinero de comisiones vecinales. Sin embargo resultó demoledorala confesión de que ni el autor del artículo, ni el editor, habían investigadojamás a la supuesta falsaria que denunciaban. Los testimonios de loscientíficos que si habían investigado a Nina fueron demoledores, aunquela mayoría de ellos prefirieron guardar silencio antes de convertirse en objetode burla por defender algo tan aparentemente irracional, como los poderes de Kulagina.Pero algunos de los académicos más relevantes, con un curriculum que nadiepodría cuestionar, se atrevieron a ofrecer un testimonio irrebatible, como elDr Kobzarev, un héroe nacional en la URSS y padre del radar ruso, elSargento A.M. Kibrik, jefe de estación de radio durante el asedio nazi aLeningrado y superior de Kulagina, que ratificó la historia de su heridaen combate y sus merecidos honores militares.

Finalmentela Corte de Distrito condenó a los demandados a "escribir una refutación en el plazo de un mes desde la fecha depromulgación de la presente sentencia, por haber causado la insulta de lasacusaciones de fraude y charlatanería". La revista apeló al TribunalMunicipal de Moscú, pero volvió a perder. El 26 de enero de 1988 el TribunalMunicipal confirmaba la sentencia condenatoria de la Corte de Distrito. NinaKulagina no era la charlatana fraudulenta que pretendían los escépticos.

ParaNina Kulagina apenas hubo tregua en su vida. Siendo una adolescente lesorprendió una cruel guerra, padeciéndola en primera persona y sobreviviéndola.Se casó muy joven y rápidamente tuvo hijos. Sufre una crisis nerviosa y esingresada en un hospital, en donde se percatan de sus facultadesextrasensoriales. A partir de ese momento sería investigada científicamentedurante 30 años. Incluso después, tendría que sufrir la difamación de unaacusación por fraude de movimientos escépticos. Emprende una denuncia queterminaría ganando. Agotada y enferma fallecería dos años después, en abril de1990.

 

Fuentes:eoc/mysteriouspeople/metapedia/realidad trascendetal/wikipedia/metapedia.

Fotos:chuyenhot.com/savage-america.tumblr.com/Kurioso.es

En busca de…Enigmas

El Triángulo de las Bermudas

Recuperoun clásico de los misterios: El Triángulo de las Bermudas. A estasalturas, ¿quién no ha oído, o visionado una película, documental o leído un librosobre este famoso Triángulo?. Creo que casi nadie. Considero, y esto es unaopinión personal, que este misterio tiene más componente fantástico que misterioso,pero creo que merece estar dentro de esta búsqueda de enigmas por lo quesignificó para una época en la que la sociedad pecaba de cierta ingenuidadsobre estos temas, teniendo como telón de fondo un enfrentamiento ideológicoy político al que se denominó Guerra Fría.

Enel Triángulo de las Bermudas, al que como leeremos posteriormente fueconocido también como el Limbo de los Perdidos o Triángulo del Diabloes un área del  océano Atlántico, quea mediados del siglo XX adquirió notoriedad a consecuencia de la publicación denumerosos artículos en revistas donde se describían misteriosas desapariciones debarcos y aviones, incluyéndose a sus pasajeros y tripulación, que se producíanen esa zona cuando cruzaban dicha franja.

Abriendoun paréntesis histórico antes de seguir pero relacionado con el tema, hay queseñalar que en los tiempos en el que los desplazamientos marítimos serealizaban con barcos de vela, estos, franqueaban por esta zona continuamente.La razón era para aprovechar los vientos dominantes y la corriente del Golfoque  les facilitaba la navegación, aunquedicha ventaja a veces se convertía en lo contrario, ya que la corriente delGolfo es un área con un tiempo muy inestable y conocida por sus huracanes yesto provocaba el naufragio con frecuencia. Posteriormente y con el desarrollode las máquinas de vapor y los barcos con motores de combustión interna secontinuó cruzando dicha zona del Triángulo de las Bermudas.

Localizando al fenómeno

Geográficamente,el Triángulo de las Bermudas se encuentra ubicado entre tres puntos geográficosimportantes que son: las islas Bermudas, Puerto Rico y Fort Lauderdale(Florida), si trazáramos una línea imaginaria que unieran dichos puntostendríamos una figura geométrica, ¿pensamos cual sería? ¡Correcto!, untriángulo. Ocupa aproximadamente una extensión de 1,1 millones de Km2 en unárea del océano Atlántico.

Conesta imagen tendremos una representación gráfica de la ubicación.

 

 

Orígenes

E.V.W.Jones, periodista de la Associated Press, en 1951 habló sobre"misteriosas desapariciones" de barcos que al parecer se ocasionabancon cierta asiduidad en una zona del Atlántico, siendo este periodista laprimera persona en hacer una mención documentada sobre el fenómeno. Jonesapodó a esta zona como el "Triángulo del Diablo".

En1952 George X. Sand, siguiendo la estela de su colega de oficio, publicóun artículo en la Revista Destino, una revista de corte esotérica, afirmandoque en esa zona sucedían "extrañas desapariciones marinas". GeorgeSand concibió en su artículo, los vértices que se situaban en Florida,Bermudas y Puerto Rico del ya famoso Triángulo del Diablo. Pero no fuehasta 1964 y a raíz de la publicación de un artículo en la Pulp MagazineArgosy, por el sensacionalista escritor Vicent Gaddis donde hablabade extrañas desapariciones, titulado "El Mortal Triángulo de lasBermudas" quien utilizó por primera vez el término "Triángulode las Bermudas". Debido a su repercusión mediática, el artículo seamplió y se incluyó en la publicación de su libro Invisible Horizons: TrueMysteries of the Sea (1965) , donde describía nuevos sucesos misteriososproporcionando una descripción más detallada.

Estaparece ser la portada original del libro (1965) 

 

 

Charles Berlitz (1914-2003), un escritor neoyorquino de ciencia ficción y gran políglotaque hablaba treinta y dos idiomas, fue quien elevo a la categoría de mito elmencionado enigma diez años después (1974) con la publicación de su libro TheBermuda Triangle (El Triángulo de las Bermudas). Libro del que vendió unosveinte millones de ejemplares. Berlitz, relata en su libro varios casosde desapariciones misteriosas de navíos y aviones. Entrevistas con marineros,personal de aviación y con la guardia costera de Estados Unidos ofreciéndonos lasexplicaciones convencionales que los entrevistados le dan a las mencionadasdesapariciones. El autor pone en duda estas exposiciones racionales,proponiendo interpretaciones alternativas, como experimentos secretos delejercito (Fuerzas Armadas), ovnis. También recoge informes sobre extrañas lucesen el cielo y bajo la superficie del mar y enormes explosiones submarinas,nieblas de extraño aspecto que literalmente engullen al que se atreva atraspasarla. Incluso alude al testimonio de Edgar Cayce uno de los  psíquicos más célebres de Estados Unidos enese tiempo , que se supone que poseía facultades de clarividencia y percepciónextrasensorial, que afirmaba haber tenido visiones sobre la civilización de laAtlántida.

Todasestas aseveraciones fueron muy discutidas por otros investigadores, pero elefecto ya no pudo ser frenado y el fenómeno caló enormemente en una época queanhelaba evadirse de la realidad que le asediaba.

Conclusión  

Llegadoa este punto, la mayoría de las desapariciones que ocurrieron en ese área delAtlántico obedecen a causas naturales, sin embargo, hay otras que siguen sinexplicación, y que se perdieron sin dejar rastro alguno en esa zona del océanoAtlántico.

Posdata:

El 5de diciembre de 1945, desapareció un escuadrón de cinco aviones bombarderos TBMAvenger (Vuelo 19) de la Marina Estadounidense, durante un vuelo deentrenamiento que salió a las 14:10, de Fort Lauderdale (Florida), siendo esteuno de los incidentes más conocido y me atrevería a calificar inclusive de másfamoso. Las versiones que se dieron del incidente fueron diversas, la imagenque ofreció Berlitz de un experimentado escuadrón de aviadores decombate perdiéndose en una tarde soleada es inexacta. Oficialmente cuando serecibió la última transmisión de radio del Vuelo 19, había comenzado unatormenta. Tan solo el Teniente Charles Carroll Taylor, tenía un tiempo de vuelosignificativo, pero no tenía experiencia suficiente en esa zona en particular.

Sesentay ocho años después, sigue siendo un enigma lo que le sucedió al Vuelo 19, yaque aún no se han hallado los restos de los aviones desaparecidos.

 

 

 

Fuentes: wiki/unesplainedstuff

Imágenes: wiki/ebay.com/Taringa