Et in Arcadia ego, el secreto

Alsur de Francia, en una colina, se encuentra el pequeño pueblo deRennes-le-Château.Y fue en este lugar donde las brumas de la religión y las teoríasde la conspiración se unieron para crear un misterio que aún hoy,siglos después, sigue fascinando y pide a gritos una respuesta.Parece mentira que un lugar tan pequeño sea considerado un lugarsagrado, escondite de tesoros ocultos y un enigma que se resiste aser develado.

Torre deMagdala en la imagen incrustada

En1885, un sacerdote llegó al pueblo. Su nombre era Francois-BérengerSaunière (no es coincidencia que sea el mismo apellido del curadordel Museo del Louvre en El Código Davinci), y su vida en el lugartranscurrió sin ningún tipo de sobresaltos. En ese tiempo era unjoven con grandes inquietudes y le tomaba sabor a los estudios de lahistoria de la región. Pasaba mucho tiempo revisando los archivosantiguos del pueblo.

Corríael año de 1891 y la vieja iglesia donde daba sus sermones requeríaalgunos arreglos por lo que decidió echar andar sus planes parahacer reparaciones. Mientras hacía los menesteres necesarios,encontró en una de las columnas del altar cuatro pergaminos con unaescritura críptica que le interesó sobremanera, por lo que decidiódescifrarla.

Dosde los documentos hablaban de linajes de sangre, pero los otros dostenían mensajes en latín. En uno de ellos encontró que el códigoera sumamente simple, pero el otro era muy complejo. Éste último loenvió, junto con los demás, a Emile Hoffet, prestigioso lingüistay criptólogo.

BérengerSaunière fue enviado a París donde se la pasó muy bien. Atendiófiestas de sociedad y bailes durante su estadía. Cuando el mensajefue descifrado esto es lo que se encontró:

“Pastora,ninguna tentación que Poussin, Teniers guardan la clave; paz 681.Por las cruces del caballo de Dios, completó o destruyó estedemonio del guardián a medio día. Manzanas azules.”

Elotro mensaje era del mismo tipo:

“ParaDagoberto II, rey, y a Sión pertenece este tesoro y él está allímuerto”.

Resolviendoel acertijo

Porlo que sucedió posteriormente, era obvio hasta para el más obtusode los investigadores que Saunière pudo descifrar el mensaje y esplausible que haya tomado en cuenta el texto: “Poussin,Teniers guardan la clave”.Antes de retornar al pueblo, compró tres reproducciones cuyosoriginales se exhibían en el Louvre; una de ellas era “Lospastores de Arcadia” (Les bergers d’Arcadie), en la cual muestra elpueblo de Rennes-le-Château al fondo. Su autor era NicolásPoussin (1594–1665). Del mismo modo, adquirió otra reproducción,pero esta vez de David Teniers ¿el joven? (1610-1690). El otrocuadro por el que pagó, sigue siendo un misterio de qué trataba osu autor.

Enlos cuadros de Poussin y Teniers se puede leer el mensaje queencabeza este artículo: “Et in Arcadia ego”, mostrado sobre unagran lápida rodeada por pastores. Ya en casa, Saunière empezó unalabor de investigación titánica. ¿Qué era lo que buscabaespecíficamente? Sólo él lo sabía. Lo que sí es cierto es que enel cementerio de la iglesia encontró una tumba con un mensaje queera un perfecto anagrama de aquél que se lee en los cuadros.

Essólo a partir de este momento que la vida de Saunière dio un girode 380 grados. De pobre pasó a carecer de problemas de dinero. Másaún, se convirtió en un personaje tan influyente que el mismoarchiduque de Austria Francisco José lo visitó en su hogar. Se diceque el papa se codeaba con él. ¿Qué fue lo que sucedió? ¿Cómoes que un cura con una economía que sólo le daba para comer, depronto se convierte en un adinerado potentado? Con parte de su dineromandó edificar un castillo que se bautizó con el nombre de Torre deMagdala (después veremos el porqué de este nombre) y una residenciaa la que nombró Villa Bethania. Saunière tomó como pasatiempo lafilatelia, pero curiosamente, los sellos siempre portaban la efigiede los miembros de las casas reales.

Undato verdaderamente desconcertante es que nuestro querido cura ordenócolocar en la puerta de la iglesia el texto “Terribilis est locusiste” en cuya base se encuentra lo que parece ser una mitra papal.

Foto cortesía de Mariano Tomatis

 

Todoiba como miel sobre hojuelas hasta que llegó la fecha 17 de enero de1911. Ese día, Saunière cayó fulminado por una enfermedad que nopudo ser curada por los médicos de la época. Lo verdaderamente raroes que el día 12, su ama de llaves, María Denarnaud habíaencargado un féretro para su amo. ¿Sabía Saunière de su destinofatal? Pero otra curiosidad es que el 17 de enero es también lafecha del fallecimiento del Marqués de Hautpoul. Esa misma fecha esel día de la festividad de San Sulpicio, día muy apreciado porSaunière.

Cincodías después, Francois-Bérenger Saunière falleció. Una leyendacuenta que el sacerdote que fue a darle la extrema unción, entró ala recámara del párroco agonizante para escuchar su confesión.Minutos después, el hombre de Dios salió del lugar visiblementealterado, temblando y sudando. ¿Qué habrá escuchado como paraponerlo así? Eso es materia de especulación aún en estos días.

Saunièrefue enterrado previa ceremonia en la Torre de Magdala. Lo sentaron enun trono, ataviado con una extraña túnica muy costosa y adornada.Las personas que atendieron el velorio se hallaban igualmentevestidas. Para muchos estudiosos, esa ceremonia es un anacronismo sitomamos en cuenta que ocurrió a principios del siglo XX.

Secretollevado a la tumba

En1946, María Denarnaud vendió la Villa Bethania. Tiempo después, labuena mujer falleció y hasta la tumba fue a dar el secreto, quepermitió a su amo lograr una riqueza inexplicable, y que ellatambién guardaba.

Estasdos muertes dejaron muchos misterios sin explicar. Uno de ellos,aunque no el principal, fue el interés que Saunière tenía por elcuadro de Poussin. Acerca de este pintor el Abad Louis Fouquet dijoen 1656: “Ciertascosas te darán a través de Monsieur Poussin, ventajas que incluso aun rey le sería muy difícil conseguir para sí mismo, y las cualeses posible que nadie más vuelva a redescubrir en los siglos porvenir. Cosas que nada, en estos tiempos, puede traer mejor fortuna nisiquiera igual”.

Seacual fuera el secreto dentro del cuadro de Poussin y que se abrazabaen el texto “Et in Arcadia ego” hubo un hecho que llamó laatención. Hasta la fecha en que se demolió en 1988, había unatumba con la misma inscripción ubicada en la provincia de Arques. Loraro es que era un sepulcro vacío y en uno de los bloques lateralesaparecía el texto de marras.

Posiblessoluciones al enigma

“Etin Arcadia ego” se traduce literalmente por "Tambiényo en la Arcadia (estoy)",o"Inclusoen Arcadia (estoy) yo".La interpretación sería: "Yo,la muerte, reino incluso en la Arcadia".Sin embargo, Andre Felibien, el biógrafo de Poussin, afirmó que elverdadero sentido de la frase es que "lapersona enterrada en esta tumba ha vivido en la Arcadia";en otras palabras, que "ellostambién en un tiempo disfrutaron de los placeres de la vida sobre latierra".Se considera normalmente que la interpretación correcta es laprimera. De cualquier forma, el sentimiento pretendía establecer uncontraste irónico al representar la sombra de la muerte por encimadel usual entretenimiento y alegría que se supone que disfrutabanlas ninfas y demás habitantes de Arcadia. Tradicionalmente, seconsidera un símbolo de la caducidad de la vida, incluso en susmomentos más idílicos.

Muchosconspiranóicos creen que la frase es un anagrama de esta otra: “Itego arcana dei” (¡Aléjate! Yo oculto los secretos de Dios).¿Pero de qué secretos se habla? Es en este momento en que la tramase complica y han salido muchas personas con la supuesta solución alacertijo. Muchas de estas “soluciones” han sido de lo másdescabellado que no merecen la pena ser tratadas aquí. Sin embargo,hay una teoría sacada a la luz por los investigadores MichaelBaigent, Richard Leigh y Henry Lincoln.

Estosinvestigadores creen firmemente que la clave a todo el misterio estáen la posesión del Santo Grial, secreto que, según ciertaspersonas, también conocían los Caballeros del Temple. Un secretotan terrible que provocó la caída y aniquilación de la Órden.Recordemos que los Templarios fueron acusados de brujería, sodomíay practicar ritos herejes. Fueron Baigent, Leigh y Lincoln quienesdurante sus indagaciones se toparon con la existencia de la sociedadsecreta llamada el priorato de Sión, la que como buen maestro detíteres, estaría moviendo los hilos del destino de del occidenteeuropeo durante los últimos 15 siglos.

Muchosse preguntarán, si han estado leyendo hasta aquí, si hay muchassociedades secretas, ¿qué hace al Priorato de Sión tan poderosocomo para poder poner y reemplazar presidentes, reyes e inclusopapas? Lo que se sabe hasta hoy, y esto es otra teoría deconspiración, es que al Priorato tiene como meta establecer en cadauno de los países del mundo monarcas. Pero no cualquier reyecito,tiene que ser uno que sea descendiente por línea directa de laDinastía de los Merovingios.

Sangreal

¿Peroqué tienen que ver los Merovingios en todo esto? Seguimos con losconspiranóicos: existe la posibilidad de que el secreto oculto enRennes-le-Château y que fuera descubierto por los Templarios,primero; y los del Priorato de Sión, después, tenga que ver con laprueba de que Jesucristo no murió en la cruz, sino que sobrevivió,sanó de sus heridas y llegó a tener una hija con María Magdalena(Magdalena significa “quereside o nació en Magdala”,un paraje de la antigua Palestina citado en el Nuevo Testamento y enel Talmud. Se dice que María Magdalena nació en esa localidad). Lapalabra Magdalena es parecida a Nazareno (nacido en Nazaret), ambostérminos son gentilicios. No extraña ha estas alturas que Saunièrehaya bautizado una torre con el nombre de Magdala, lugar donde nacióMaría, la esposa de Jesús.

Tambiénhay que tomar en cuenta, como lo menciona Dan Brown, que las palabras“Santo Grial” esconden una deformación de la palabra Sangreal, osea Sangre Real, refiriéndose al linaje de Jesucristo. Es por estarazón que se piensa que entre nosotros se halla caminando uno de susdescendientes y que el Priorato de Sión se ha echado a cuestas lamisión de encontrarlo. Nadie está en posición de saber si estosucederá o no en el futuro inmediato y si será para bien o paramal, sin embargo debemos confiar en que algún día la verdad, pormás bizarra y turbia que parezca, salga finalmente a la luz.

Esta entrada está dedicada al buen Alfredo Hernández

Guía Silent Hill Koshiki Kanzenban

Silent Hill Guía de los Ritos Antiguos

Edición Completa

(Guía SilentHill Koshiki Kanzenban)

© 1999 Konami ComputerEntertainment Tokio. Derechos reservados


Laverdad sobre este pueblo.

Unaserie de preguntas y respuestas sobre los secretos de la historia.

Despuésde jugar varias veces, pocos son los misterios desconcertantes quequedan en este juego. No puede saberse la verdad sobre lo ocurrido enSilent Hill, en el período anterior a los eventos de Harry.

P:¿Qué tal una pequeña descripción del pueblo de Silent Hill?

R: Aprimera vista, es un pueblo rural abandonado, sin embargo…

SilentHill, donde se sitúa la historia, es un pueblo rural ubicado enalgún lugar en el noreste de los Estados Unidos de Norteamérica.Sus principales industrias son el turismo y, en menor medida, laagricultura. Se trata de una pequeña ciudad con una población conmenos de 30.000 habitantes, y su principal industria – el turismo -está en un estado de constante decadencia. Algunos de los residentesmás conservadores de la ciudad se oponen a la modernización y latransformación de la ciudad en un atractivo turístico, y a pesar deque Silent Hill parece a simple vista un pueblo rural que no hacedaño a nadie, esto ha provocado un inesperada "oscuridad",debido a la distribución de drogas en este lugar. Se rumorea queexiste un culto religioso de tamaño considerable oculto en laclandestinidad. También parece ser un lugar donde los jóvenes sonson obligados a desaparecer de escena, los trabajadores del grupo dedesarrollo de la ciudad mueren de forma misteriosa y siniestrastradiciones continúan transmitiéndose entre los pobladores desde tiempos atrás

P:¿Qué sucedió con la mayoría de la gente que vivía en SilentHill?

R: ¡Nose sabe! Lo que sea que te haga sentir miedo, esa es la verdad.

Desdeel momento en que Harry recupera la conciencia, la ciudad ya está desierta.De manera específica, qué fue lo que ocurrió, no se clarifica sino hasta el final – la única cosa cierta es que esto no es unasituación común y corriente. Si bien es natural preguntarse por elbienestar de las personas que residían en Silent Hill, uno debe sercapaz de llegar a algunas conclusiones tras completar el juego: todosmurieron, o lo que sucede en el mundo de pesadilla no tiene efecto enel mundo real, o todo fue un sueño Harry, etc. De estas, laexplicación más plausible es que los hechos tuvieron lugar en elmundo de las pesadillas de Alessa.

SilentHill es un pueblo donde las pesadillas se hacen realidad, así quequiero que los que han jugado el juego que su verdad sea aquello queles cause más terror.

P:¿Por qué no hay ningún tipo de comunicación entre el pueblo y elmundo exterior?

R:¡Imposible saberlo! La línea entre el sueño y la realidad esindistinta.

Loscaminos que salen del pueblo han colapsado, como si hubiera ocurridoun grave terremoto. Si uno no entiende lo que pasó en este pueblo,tampoco podrá ser capaz de dar la respuesta a esta pregunta. Unacosa que sí es cierta es el hecho de que en Silent Hill, la fronteraentre la realidad y la fantasía es indistinta. Pudiera ser que elpueblo se haya mudado a alguna parte que es como otra dimensión, opuede ser que todo esto está sucediendo en el sueño de alguien.¿Podría ser que el mundo real se encuentre más allá de loscaminos derrumbados?

P:¿De dónde provienen los monstruos?

R:Nacieron de las obsesiones y compulsiones de Alessa.

Monstruosmisteriosos deambulan por la ciudad abandonada, las mismas criaturasque aparecen en las pesadillas de Alessa. Relacionados con fenómenosdentro de su memoria, se materializan por la tensión nerviosa, lapresión de la vida diaria, un estado de ansiedad mental, y cosassimilares. Por ejemplo, los monstruos tipo pteranodonte encontradosen todo el pueblo se produjeron a partir de una ilustración en unode los libros favoritos de Alessa, El Mundo Perdido. La oruga verde ylas monstruosas polillas vinieron de los especímenes de insectos quedecoraban su habitación. Su sentido de las cosas triviales que,siendo niña, le parecían extrañas se convirtieron en realidad,junto con los objetos de sus temores.

P:¿Por qué la ciudad de repente se oscurece?

R:Incluso en el mundo de pesadilla, hay un ciclo.

Cae la noche (¿?) en varias ocasiones mientras Harry se mueve por los alrededores del pueblo. De la misma manera, también en muchas ocasiones los aspectos de la ciudad y sus edificios llegan a cambiar por completo. Por razones de conveniencia, esto se conoce como el "lado derecho" y la "otra cara" en este libro (Memorias Perdidas). Estos cambios se producen porque hay un ciclo en el mundo de las pesadillas de Alessa, que envuelve la ciudad. Del mismo modo que una persona normalmente repite el sueño REM y sueño no REM en ciclos regulares, mientras está durmiendo, cuando el mundo de pesadilla se acerca a una oscuridad más profunda (el sueño), se produce un fenómeno en el que la luz es erradicada casi completamente y el mundo cambia a una pesadilla aún más profunda cuando el ciclo se desplaza de nuevo. En cuanto al "lado derecho" y la "otra cara", en definitiva, no es que uno se la realidad y el otro sea el sueño, lo cierto es que ninguno es la realidad. Por cierto, la razón por la que la "otra cara" adquiere un aspecto tan inquietante es debido a que, con su cuerpo quemado, las pesadillas interminables de Alessa fueron retorciéndose y amplificándose por los pensamientos de la deidad malévola. Su odio y terror se convirtieron en el alimento para que la deidad malévola prosperara.

P:¿Cuáles eran las intenciones de Dahlia?

R: Quese realizara un deseo largamente acariciado por el culto religioso ala que pertenece.

DahliaGillespie aparece durante y después de la etapa intermedia del juegoy sugiere a Harry su curso de acción. En la etapa final del juego,se descubre que ella es la que planeó todo el asunto, y que lo queestaba haciendo era apoyado por un motivo más profundo. Aunque no semenciona en el juego, Dahlia asume el papel de una médiumespiritista en un cierto culto que se ha establecido en el mundoclandestino de Silent Hill. La doctrina única de este culto tienesus raíces en las leyendas sobre el dios de la tierra, y es ajena acualquier doctrina religiosa que existe en la realidad. En pocaspalabras, traer al mundo a la deidad malévola y desatando unadestrucción sin límites. ese es el deseo largamente acariciado porla organización religiosa a la que pertenece Dahlia, porque "todoslos pecados serán lavados","todoel mundo estará libre de todo sufrimiento",y que "recuperaránel verdadero paraíso."La técnica de impregnar el vientre de una madre humana, con ladeidad malévola había sido llevado a cabo muchas veces con el finde lograr ese objetivo, pero había fracasado siempre. Entre lasmisteriosas desapariciones que tuvieron lugar en la ciudad, hay casosen los que las jóvenes fueron secuestradas por el culto comoposibles madres de alquiler (aunque la mayoría de ellas eransimplemente gente joven que se cansó del campo y se fue a laciudad).

P:¿Cuál fue la causa del incendio que ocurrió hace siete años?

R: Unritual que Dahlia realizó con Alessa.

Dahliapensaba que Alessa seguiría sus pasos y convertirse en una médiumespiritual para el culto, pero se dio cuenta de que el ritual tendríamás probabilidades de éxito si se le utilizaba como madre dealquiler para provocar el descenso del dios de la secta. Y así, hacesiete años, Dahlia practicó la técnica para lograr el descenso deldios de la secta con Alessa en el sótano de su casa. Aunque pareceque el culto tiene un lugar utiliza para los rituales, Dahlia estabasegura de que sería capaz de convocar a la deidad malévola siAlessa era la madre de alquiler, por lo tanto, ya no era necesarioelegir un lugar, ella impulsivamente llevó a cabo el ritual en supropio sótano. El proceso del ritual involucró una gran cantidad defuego, que por lo tanto se convirtió en una conflagración. Porcierto, existe información en el juego de "seis casas que seincendiaron en el distrito de negocios," pero el sitio real delincendio no se puede localizar en el mapa de dicho distrito. Alparecer, las casas fueron destruidas completamente durante esos sieteaños.

P:¿Alessa murió en el fuego hace siete años?

R: Ellasobrevivió.

En eljuego se informa de que el cuerpo de Alessa quedó"carbonizado."Aunque los registros muestran que ella habíamuerto, fue trasladada en secreto al Hospital Alchemilla y allí fuecuidada durante siete años en el sótano del hospital. Kaufmannpreparó un cuerpo sustituto, es posible que también fuera él quienllevó a cabo la "autopsia". El método empleado por Dahliapara llevar a cabo el descenso del dios de la secta casi habíalogrado ser un éxito con Alessa como la madre de alquiler, peroAlessa rápidamente partió su alma en dos y escapó por lo que latécnica fracasó. En resumen, incluso con el dios embrionariomaligno dentro de ella, el ritual se encontraba en un estado desuspensión. Alessa sufrió quemaduras en todo su cuerpo que fueronmucho más allá de un nivel fatal, pero ella siguió viva – esdecir, que se mantuvo viva – ya que la deidad maligna protege elcuerpo de su madre. Además, Dahlia continuamente infligía dolor aAlessa en ese estado en el transcurso de siete años por medio de unconjuro que obligó a la parte faltante de su alma responderle. Esaparte de su alma era Cheryl. Si el alma puede ser unificada, elritual se completa y la deidad malévola despertaría, por lo queDahlia causaba sufrimiento en Alessa, obligándola a buscar la ayudade Cheryl. Por cierto, los cadáveres (?) que parecen estar envueltosen túnicas que los cubren de pies a cabeza se ven en los lugares queconducen al "otro" mundo. Estas figuras llevan túnicaceremonial del culto. ¿Será que se manifestaron por elresentimiento de Alessa hacia el culto?

P:¿Sabía Cheryl que ella era el "otro yo" de Alessa?

R: Nolo sabía.

AunqueCheryl era el "otro yo" de Alessa, ella no teníaconsciencia de eso. Cuando le dijo a Harry que quería ir a SilentHill, fue porque la sensación de sufrimiento de Alessa – "Quealguien me ayude" – le había alcanzado. Durante siete años,Alessa soportó su sufrimiento porque no había querido destruir todala poca felicidad que su otro yo era capaz de disfrutar, pero poco apoco, el encantamiento de Dahlia tuvo éxito y se convirtió en másde lo que Alessa podía soportar. Y así, en base a su percepción deque "Es como si alguien (yo misma) me llamara ...", queCheryl llegó a Silent Hill con Harry.

P:¿Cuándo Cheryl y Alessa se unen?

R:Durante las primeras etapas de la historia.

Aunque el momento justo no se ha fijado, no hay duda de que fue durante las primeras etapas de la historia. La desaparición de Cheryl en el callejón durante la introducción del juego se produjo porque la pesadilla de Alessa había invadido el sueño de Harry. Ese desarrollo de eventos no está específicamente relacionado con la fusión de Cheryl con Alessa. Además, el juego contiene una forma adulta de Alessa, así como una forma infantil. Una de ellas es su aspecto de su edad real, mientras que el otro es un "fantasma" de hace siete años. Al fusionarse con Cheryl, Alessa (a su edad real) renació de sus graves quemaduras, se rompió el hechizo que Dahlia y los sacerdotes de la secta habían utilizado para atarla, y tomó medidas de acción. Después de unirse, Alessa había adquirido poderes psíquicos tales como el teletransporte – los poderes que ella siempre había poseído. Si ella hubiera estado viviendo en circunstancias normales, estos poderes nunca se habrían manifestado. Alessa, naturalmente, tenía un cierto grado de intuición espiritual y en ese momento su "sexto sentido" fue lo suficientemente poderoso como para tener premoniciones, pero estas se parecían más a las corazonadas que a poderes sobrenaturales. Su madre Dahlia puede haber realizado magia y cosas por el estilo, pero esto no quiere decir que ella poseía poderes especiales. ¿Podría ser que el tener a la deidad malévola dentro de su cuerpo y unirse con Cheryl fue lo que llevó a Alessa a adquirir poderes sobrenaturales?

P:¿Qué es la Marca de Samael?

R: Laverdad es que no hay ningún significado profundo.

Dahliausa la frase "la Marca de Samael", al hablar con Harry.Esto es un sofisma para que Harry se preocupe y que las cosasterribles que están sucediendo deben ser detenidas a toda costa. Esuna tontería que cae bajo la categoría de los juegos de palabras.Dahlia pensó que podría manipular a Harry para atrapar a Alessa,por lo que utiliza términos incomprensibles con sinceridad fingida.

P:¿Qué es el Sello de Metatron?

R: Escomo un hechizo de aniquilación.

Lo queAlessa en realidad estaba creando era el Sello de Metatron. Eltérmino se deriva del nombre de un ángel de la liberación en elsistema cabalístico. Atada por el hechizo del culto y sufriendo envida una pesadilla de agonía sin fin, el deseo Alessa fue una muertecompleta. Dado que era incapaz de morir de una manera normal, estandobajo la influencia del poder de la deidad malévola, Alessa intentó"aniquilarse" ella misma por el poder del Sello de Metatroncon el mundo de pesadilla en la mano. Al momento en que Cheryl yAlessa se unieron, obtuvo el poder para escapar del hechizo de lasecta, y al mismo tiempo, la técnica que provocó el descenso deldios de la secta tuvo éxito y la deidad malévola reanudó suproceso de maduración. Esta vez, Alessa estaba comprometida en unalucha, una carrera entre el maduración del malévolo dios y lafinalización de de la acción de completar el sello. Si el sellollega a completarse, entonces Harry, Cybil, Dahlia y los demásserían aniquilados junto con Alessa. Sin embargo, como es dudoso queel Sello de Metatron posea en realidad este tipo de poder, tambiénexiste la posibilidad de que Alessa, utilizando los conocimientos queadquirió cuando era muy joven, se librara de los efectos del poderde la deidad malévola, a través de la autosugestión y se tratandode llevar a cabo su propia muerte. Debido a que Dalia era al menosconsciente del hecho de que Alessa tenía la voluntad de acabar consu propia vida, se preparó para el peor de los escenarios y tomómedidas para evitar que esto sucediera. Ella usó a Harry para esemismo propósito.

Alessacreó el Sello de Metatron en la escuela, el hospital, la tienda deantigüedades, el faro y en el parque de diversiones. Dibujandolíneas que conecten las ubicaciones de estos sellos se creará unenorme Marca de Samael en toda la ciudad. El sello también puedehaber sido creado en otros lugares también.

P:¿Quién construyó la "otra iglesia", y con quépropósito?

A:Dahlia la construyó en base a la doctrina de la secta.

La"otra iglesia" es una reproducción de la que originalmenteestaba en casa de Dahlia, donde solía usarlapara el culto diario. En resumen, atrajo a Harry porque la tienda deantigüedades es un lugar que originalmente estaba cerca de la "otracara". La razón que aparece en la etapa final del juego es queAlessa conservó el recuerdo de haber sido obligada a adorar en elaltar de su casa cuando era niña.

P:¿Qué tipo de asociación tienen Dahlia y Kaufmann?

A: Unaen torno a las drogas y a la magia.

Dahliay Kaufmann estaban unidos por el comercio de Claudia alba, que seutiliza para manufacturar la droga PTV. En el juego, el polvo blancoen la caja fuerte en la tienda es PTV. El culto ha utilizado Claudiaalba, la materia prima para la droga, durante sus rituales desdetiempos antiguos. En resumen, a pesar de que el culto religioso alque pertenece Dahlia es una sociedad secreta, han llegado a tener lacapacidad de conformar una estructura y organización que les hapermitido la fabricación de drogas fuera del alcance de lavigilancia policial. Claudia alba, que se refina en la droga PTV, esextremadamente potente, la distribución fuera del culto es hecha porKaufmann quien la vende principalmente a los turistas. A su vez,Kaufmann lleva a cabo negocios médicos ilegales, tales como reportesde autopsias falsas y desvío de productos farmacéuticos haciacanales ilícitos. Y entonces, desde el incendio ocurrido hace sieteaños, la magia a través del poder de la deidad malévola y elasunto de cuidar a la quemada Alessa se convirtieron en puntos denegociación. El deseo de Kaufmann, el alcance que ilustra su mundode intereses personales, era el beneficio producido por la droga.Kaufmann es un realista por naturaleza y no cree en cosas como loshechizos y la magia negra, pero aceptó la responsabilidad de cuidara Alessa, para que el mercadeo de la Claudia alba siguiera estando asu favor. Sin embargo, al ser testigo de primera mano de las muertesdel alcalde y de un agente de narcóticos, las cuales fueronrealizadas por medio de la magia procedente del poder de la deidadmalévola embrionaria, parece que llegó a la decisión de que si lamagia era algo que podría utilizar, tomaría ventaja de ella. Porcierto, la "misteriosa muerte de un grupo de desarrollo"que Lisa menciona en su conversación con Harry es una especie deleyenda urbana, por lo que si ese tipo de cosas realmente ocurrió,es incierto.

P:¿Quién es el hombre que dirigía el almacén general, Norman Young?

A: Unex colega de Kaufmann.

NormanYoung estuvo una vez involucrado en el tráfico de drogas de bajonivel, junto con Kaufmann, pero se lavó las manos por completo,porque el riesgo era demasiado grande. No tenía nada que ver con elculto, y parece que había oído rumores de que recientementeKaufmann había hecho cosas en verdad inquietantes. Por detalles comoel que se le pidiera que transportara alimentos al motel, podemossuponer que quizá había sido un hombre de confianza para Kaufmann.En cualquier caso, Norman Young no es alguien particularmenterelevante para los eventos de Silent Hill.

P:¿Qué puede hacer el Flauros?

R:Tiene efectos mágicos.

Se diceque las habilidades de los hechizos más poderosos se encuentranlatentes dentro del Flauros, que fue excavado de antiguas ruinas.Dahlia preparó el Flauros en secreto, como una carta de triunfo queera para ella sola. No está claro si vio la situación actual en elhorizonte …

Encuanto a la etimología de Flauros, es uno de los 72 espíritus deSalomón y el nombre de alguien que posee facultades de un"antagonista".

P:¿Qué es el Aglaophotis?

R: Elúltimo recurso contra una deidad maligno?

Elculto religioso al cual pertenece Dahlia, como se mencionóanteriormente, posee una estructura original que es totalmente ajenaa cualquier doctrina religiosa que existe en la realidad, aunque enalgunos casos sus conceptos y términos se apropiaron de otraterminología religiosa para mayor comodidad. Esto se debe a suaspecto de "nueva religión", que surgió como doctrina dela secta y que fue sistematizada a través del proceso deinvestigación de la teología y la demonología. Aglaophotis es untérmino de la Cábala que significa algo así como "amuleto".Dahlia y los demás la estaban utilizando con el sentido de algo queimpide la manifestación de la deidad malévola (lo que ellos llamanDios). Esto se debe a que consideran que las raíces de los demonios,como se les llama en las religiones tradicionales, no están muylejos de los del dios de la tierra en la que creen.

Kaufmann,que estaba consciente de su existencia a partir de los rumores en elculto, obtuvo el Aglaophotis a escondidas y luego lo dividió yocultó como último recurso, por si acaso (habiendo calculado quealguien pudiese descubrir que estaba haciendo esto). Justo como habíasospechado, el Aglaophotis que estaba en el hospital había sidoarrojado al suelo y roto en pedazos, pero al final del juego Kaufmannutiliza otro Aglaophotis, el que había escondido en la motocicleta(aunque parece no haber surtido ningún efecto). El Aglaophotis esextremadamente raro, y Kaufmann debe haber tenido que pasar pormuchas penurias para conseguirlo. Estos hechos indican que a pesar desu relación de cooperación, Kaufmann desconfiaba de Dahlia y losdemás.

Notasdel traductor y agregados míos

1.- Larespuesta a la pregunta acerca de dónde provienen los monstruosparecen guardar una estrecha relación con la nota "manifestacionesde delirio" que se encuentra en el juego y que establece que"las emociones negativas como el miedo, la preocupación o elestrés [pueden] manifestarse en energía externa con efectosfísicos" y "se ha demostrado que las pesadillas lasprovocan”. La palabra japonesa "Fuan,"(??)que significa "ansiedad" o "preocuparse" apareceen este párrafo del libro, así como en la nota.

2.- Lapalabra "Jashin" (????deidadmalévola (el mal)) aparece por primera vez en ls serie de preguntasy respuestas sobre "por qué el pueblo de repente se vuelveoscuro", y es usada frecuentemente en las páginassiguientes. Tanto el traductor del Silent Hill original, como JeremyBlaustein, quien tradujo Silent Hill 2, 3 y 4, decidieron adoptar lacapitalización de "Dios" que normalmente se reserva parael dios de los cristianos y Ushinawareta Kioku (Memorias Perdidas)que creo que nos obliga a mirar a esta entidad a través de los ojosde la secta, también usa la palabra "kami" ?(Dios)en lugar de "Jashin".Yo inicialmente había querido seguirtraduciendo "koushinjutsu" (donde shin = Dios) como "latécnica para lograr la venida de Dios", pero es difícil dereconciliar con el hecho de que el dios se caracteriza por ser malo omaligno aquí, así que decidí cambiar "Dios" a "diosdel culto."

3.- Los quehan jugado la versión inglesa de Silent Hill, probablemente norecuerden una nota mencionando que "seis casas se incendiaronen el distrito financiero" – el traductor decidió omitirlos detalles acerca de dónde se produjo el incendio y en pocaspalabras dijo que el "fuego estalló en la ciudad, seis casasdestruidas".

4.- Respondiendoa la pregunta "¿Qué es la marca de Samael?" con"no hay ningún significado profundo" no parecetener mucho sentido gramatical, pero no quise decir que "notiene importancia", ya que podría interpretarse en elsentido de que la marca es algo que existe en y por sí misma (quepor supuesto no es el caso – en realidad es el Sello de Metatron). Meparece que la implicación es "la verdad es que no hay unprofundo significado (en el nombre dado a la «marca»)."

5.- Encuanto a lo que "Kaihou no tenshi" (??ángel[de]; ??liberación)implica en el párrafo sobre el Sello de Metatron, parece que estotiene que ver con el hecho de que Metatron se dice que teníahabilidades mágicas y era capaz de hacer cosas como romper loshechizos mágicos. En una leyenda, Metatron es el único ángel losuficientemente poderoso como para romper los hechizos que fueronlanzados por dos hechiceros malvados que utilizna su magia para subiral cielo. De acuerdo con mi corrector de pruebas, esto se conoce como"Kaihou" en Japón.

6.- Dependiendode la traducción de la palabra "motomoto" (????quepuede traducirse como "originalmente", "pornaturaleza", o "desde el principio"), lasegunda frase del párrafo sobre la "otra iglesia"también se puede leer ", … la tienda de antigüedades esun lugar que está cerca de la ‘otra cara’ (otro mundo) por lanaturaleza" o " … la tienda de antigüedades es unlugar que siempre estuvo cerca de la ‘otra cara’ ".

7.- Lapalabra japonesa usada para explicar el Aglaophotis es "mayoke"(???),que puede referirse a un talismán, un encanto, o un amuleto."Ma"significa "demonio" o "mal espíritu" y "yoke"significa "refugio de" o "protección en contra de",por lo que la palabra implica "Protección contra los malosespíritus."

8.- Vale lapena mencionar que otra de las discrepancias entre las versiones enInglés y japonés de la escritura implica la observación de Dahliasobre el "Talismán de Metatron." Esta línea fue traducidocomo "el Talismán de Metatron se estaba utilizando",mientras que en el guión original dice "el Sello de Metatron seestaba creando". "Inshou" (??)que significa "sello" o "estampa" es la misma quese utiliza tanto en la frase "Talismán de Metatron" comoen "Marca de Samael" – en una se lee "Metatronno inshou", y en la otra "Samael no inshou".

9.- Acercadel párrafo donde se menciona que Alessa creó el Sello de Metatronen varias partes del pueblo y que dibujando líneas que conecten lasubicaciones de estos sellos se creará un enorme Marca de Samael entoda la ciudad. La realidad es que no es así, como se puedecomprobar utilizando los mapas que se encuentran en Internet ycolocando puntos en la zonas mencionadas.

10.-Dondedice que “Dahlia practicó la técnica para lograr el descenso deldios de la secta con Alessa en el sótano de su casa”, sabemos porSilent Hill Origins que esto es irreconciliable con el canon deljuego, ya que Travis Grady encontró a la chica en el segundo piso dela casa.

11.-Koshiki (??) significa "Ritos antiguos".

12.- kanzenban (???) significa "Versión completa".

 

Guía original aquí.

 

La verdad sobre Love Rollercoaster

 

 Segúnuna leyenda urbana, la canción Love Roller Coaster, lagrabación de los Ohio Players, incluye el grito de una mujer siendoasesinada. El mito volvió a hacerse popular tras la emisión de unprograma especial de la cadena VH1. Pero esta misma leyenda tienevarias versiones.

Leyenda1

La cubierta del álbum "Honey" de los Ohio Players,retrata a una modelo desnuda arrodillándose encima de lo que pareceser una lámina de vidrio, la miel gotea por todo su cuerpo desde uncucharón suspendido por encima de su cabeza. La Leyenda Urbanaoriginal menciona que el vaso era fabricado con fibra de vidrio (oalgún otro sintético), el cual reaccionó químicamente con lamiel, adhiriéndose a la piel, como pegamento tipo Kola Loca, a lafibra de vidrio. Al querer liberarla se desgarró la piel de suspiernas, y su carrera como modelo estaba arruinada. Lo que hizodespués la mujer fue irrumpir en el estudio de grabación mientraslos Ohio Players están grabando “Roller coaster", y comenzóa amenazar con demandar a la banda musical por todo lo que tienen.El manager de la banda la apuñala hasta la muerte allí mismo en lacabina de control, y ese es el grito que todos escuchamos en la canción.


Leyenda2

Otro rumor que circuló en Nueva Jersey, es que uno de los gritosen la canción es de una mujer real siendo asesinada. La variaciónfue que la canción se grabó en el apartamento de la banda, y unintruso mataba a una mujer. Ya no era la cabina de grabación delestudio de una disquera, sino un apartamento.

Losdatos cambiados: El sitio del asesinato es diferente: Un apartamento(adyacente a donde la banda graba); justo fuera del estudio; en unestudio adyacente; dentro de la sala de control y dentro del estudiomismo. La identidad de la mujer muerta también disiente: Una víctimadesconocida; una mujer de la limpieza; la novia de uno de losmiembros del grupo o la modelo que posó para la portada del álbum.

Algunasversiones de esta leyenda afirman que el grito es una pregrabaciónreal (tomada de cintas de inquilinos experimentando tratamiento porelectrochoques en una institución local o una llamada de emergenciaal 911).

Esuna metáfora

Elamor es como un paseo en la montaña rusa. Ambos elementos involucransu parte equitativa de gritos, así que, cuando los Ohio Playersgrabaron su éxito de 1975 Love Roller coaster, naturalmenteincorporaron un grito real en la pista sonora. En los 70s, unapersona no podría hacer algo como eso simplemente porque tuvierasentido, sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que lashistorias descabelladamente improbables acerca del origen del gritocomenzaran a circular de boca en boca, beneficiadas por un ejércitode disc-jockeyes lo suficientemente ambiciosos como para dejar pasaruna jugosa (pero apócrifa) anécdota. Los rumores que asumieron queel grito era real y que fue tomado de una fuente externa (un hospitalpsiquiátrico o la cinta de emergencia del 911) fueron los másplausibles. Otras explicaciones pusieron a la banda grabando en unedificio de apartamentos (dónde una mujer fue convenientementeasesinada en el cuarto de a lado).

Losmicrófonos registrando el grito de un delito violento cometidoafuera del estudio de grabación (¿Que los estudios de grabación noson “insonorizados"), o un miembro de la banda musicalapuñalando a su novia (o una mujer de la limpieza) hasta la muerteen el estudio mientras la cinta rodaba (probablemente esperando serla primera persona que simultáneamente llega al #1 tanto en la listade sencillos de Billboard como en la de los más buscados por elFBI).

 

 

Elrumor más escandaloso tuvo que ver con la portada del álbum en elcual apareció Love Roller Coaster. Titulado "Honey", lacubierta exterior del atrevido álbum (para su tiempo) exhibía unamodelo desnuda de Playboy dando lengüetadas a la miel de una jarracon una cuchara plástica clara, mientras la funda interior lamostraba cubierta con el pegajoso líquido dorado.

Segúnla leyenda, la modelo estaba horrendamente quemada por la miel(porque fue calentaba para hacerle fluir más libremente) o padeciódolor intolerable cuándo fue removida (porque fue de hecho una formade plástico líquido que arrancó trozos enormes de su piel cuandofue quitada), y sus gritos de agonía son los que se oyen en elproducto terminado. (Aparentemente los Ohio Players experimentabancon técnicas urgentes de producción que tuvieron a la grabación dela música del álbum ocurriendo en el estudio simultáneamente conla creación de arte de la portada del álbum.) Una versiónrelacionada tuvo a la modelo, terriblemente marcada con cicatrices,aparecerse en el estudio para exigir compensación por sus lesionesmientras la banda grababa Love Roller coaster y su gerente hábilmentemanejó la situación matándola en el acto.

Enverdad, el grito en cuestión parece un poco fuera de sitio: Es unavoz femenina en medio de un grupo de cantantes masculinos, essepultada bajo la mezcla, y suena como al grito de una mujeraterrorizada más bien que de una persona emocionada y asustada en elparque de diversiones. No es difícil de imaginar cómo fácilmentelas personas receptivas al rumor pudiesen estar convencidas de queeste sonido no pertenecía a la pista, pero que inadvertidamente sehabía colado.

Lafuente real del grito, y los orígenes del rumor, fueron aclaradospor Jimmy "Diamond" Williams de los Ohio Player:

Hayuna parte en la canción donde hay una anomalía. Antes del segundoverso Billy Beck hace uno de esos chillidos inhalados como MinnieRipperton lo hizo para alcanzar su nota más alta o como Mariah Careylo hace para subir octavas. El DJ hizo esta fisura y con eso barrióel país. Las personas nos preguntaban: “¿ustedes mataron a esachica en el estudio?” La banda tomó un voto de silencio porque esole hace vender más discos.

Comoel señor Williams sugiere:

Siel misterio y el escándalo son buenos para las ventas de discos y latransmisión por radio, entonces… ¿Por qué arruinar algo tanbueno confesando la verdad? En lugar de eso, hay que hacer un "votode silencio" y observar el dinero entrar en tropel.

 

Leer sobre las canciones Hotel California, Rapsodia Bohemia y Escalera al Cielo

 

 

Video de Hyper Blaster Versión 2 y Artículo de colección

Ayer pude republicar mi video sobre laHyper Blaster y hoy ya pude verlo con los agregados. Como saben,originalmente no tenía sonido y me reclamaban esa situación poremails. “Al menos ponéle música pibe”, me decían.

Pues ahora hay que ver qué opinióntienen de la nueva versión.

 

 

Sólo para gente de México

 

 

Andando en el facebook, me topé con uncompatriota que anda vendiendo en Mercado Libre la colección desoundtracks de Silent Hill llamado Silent Hill Sounds Box. Para todofanático de Silent Hill que se precie de serlo, es una magníficaoportunidad de tener uno de los mejores artículos de colecciónsobre esta tenebrosa saga.

Para quien esté interesado, puede darclick en la liga

Silent Hill Sounds Box

Dejen sus comentarios acerca del videopara saber sus opiniones.

 

Lo que se oculta en el supermercado

Durante un típicorecorrido por los pasillo de un supermercado, decenas de millares deproductos se hallan en franca guerra por llamar nuestra atención, ymuchos nos convencen de que vale la pena probarlos. Esta hazaña lalogra el envase, un vendedor mudo, pero elocuente.

Cajas, frascos, botellas,latas, bolsas, tubos, rociadores y demás recipientes están muycuidadosamente diseñados para hablar a lo más íntimo de nuestroser. Ningún detalle se ha pasado por alto: los envases estánconcebidos, probados y rehechos con ayuda de prototiposexperimentales previamente colocados en las estanterías de lastiendas. Las mejoras se miden en milímetros, pues los diseñadoresestán empeñados en hacer creer al consumidor que detrás del envasey la etiqueta hay más que un producto de marca: al comprarloadquirimos una personalidad, una actitud y a veces hasta unaideología.

Louis Cheskin

Un pionero en el estudiode las reacciones emocionales a los envases fue Louis Cheskin(1907-1981), psicólogo mercadotécnico que inició susinvestigaciones en los años treinta del siglo pasado. Tras envasarun mismo producto en dos cajas distintas (una estampada con círculosy la otra con triángulos), el investigador preguntó a quienesparticiparon en el estudio cuál de los dos productos preferían ypor qué. Más del 80 por ciento eligieron la caja con círculosporque les parecía que el contenido era de mejor calidad. Así sedio cuenta Cheskin que las personas transfieren al contenido lasensación que les inspira el recipiente.

Cheskin repitió elexperimento con una extensa variedad de mercancías y averiguó queel aspecto del empaque influye poderosamente en la manera depercibir, por ejemplo, el sabor de una galleta o la eficacia de unjabón.

Este fenómeno, al queCheskin llamó “transferencia de sensaciones”, fue la base tantode su carrera como asesor de compañías de la talla de Procter &Gamble y McDonald’s, como buena parte de las investigacionesrealizadas desde entonces en materia de diseño de empaques.

No obstante el crecienterefinamiento de los consumidores, el hallazgo de Cheskin sigue siendoválido hoy en día. Se puede dar a probar al público dos cervezas agranel una y otra vez, y habrá un marcado acuerdo en cuanto a susabor y calidad, pero si las mismas cervezas se ofrecen embotelladas,las opiniones resultarán diferentes.

Una de las modalidadesmás espectaculares del experimento que llevó a cabo Cheskin seefectuó con cierto desodorante para las axilas que se distribuyópor correo en tres envases que diferían entre sí por el color yque, para fines del estudio, se designaron A, B y C. A losdestinatarios se les dijo que se trataba de tres productos dedistinta composición sometidos a prueba, y se les pidió que losjuzgaran.

Los participantesopinaron que el desodorante b era bastante bueno; el C, no muy eficazpese a su fuerte aroma y el A, francamente peligroso; tanto, quevarias personas sufrieron erupciones cutáneas después de usarlo ytuvieron que acudir a un dermatólogo. Con todo, los tresdesodorantes eran uno y el mismo. Como señala Walter Stern: “Engeneral, los consumidores no distinguen el producto y su envase; esde lo más común confundir uno con otro”.

La empresa diseñadora deempaques Primo Angeli, de San Francisco, ha llevado este principio aun lucrativo extremo; su misión es idear recipientes para productosque todavía no existen, probarlos y perfeccionarlos. El gasto defabricar el producto no se hace hasta que se tiene la certeza de que,gracias a su envoltura, será un éxito de venta.

El color es uno de losinstrumentos más poderosos de esta industria. Los estudios sobre losmovimientos oculares demuestran que, de todos los elementos de unenvase, el color es el que suscita la reacción más rápida.

Por ejemplo, el jugo deverduras V8, cuya etiqueta se ha mantenido prácticamente sin cambiosdurante décadas: un grupo de tomates dispuestos horizontalmente,rodeados de verdor y enmarcados por una rama de apio y unaszanahorias acomodadas en posición vertical. Lo que el consumidor noadvierta, pero sí sienta, es el intenso colorido de las verduras.

Este efecto se debe a quela etiqueta, a diferencia de los libros y las revistas comunes, no seimprime a cuatro tintas, sino a cinco, lo que confiere a las verdurasun misterioso magnetismo.

El atractivo de unempaque se consigue a veces mediante el equilibrio de elementosopuestos: la estridencia necesaria para que el producto no paseinadvertido en la tienda, y la apariencia inofensiva que debe teneruna vez que se lleva a casa.

Los triángulos y otrasfiguras puntiagudas llaman la atención, pero esto no significa quele gusten a la gente, como lo demostró el primer experimento deCheskin. Los colores plantean un problema parecido: el amarillo,aunque es el más llamativo de todos, tiene implicacionesinconvenientes en el caso de ciertos productos.

Al recorrer la tiendaobservaremos que muchos envases ostentan figuras chillonas y erizadasde picos (atributos masculinos), a menudo de un intenso coloramarillo, que captan la vista de inmediato. Sin embargo, sobre ellasaparecen mensajes amables como “Nuevo”, “Mejorado” o“Gratis”. Dado que estas formas no se interpretan como parte dela configuración básica del empaque, sus mensajes se conocen en laindustria como “violadores”. Son éstos los que los consumidorestienen en cuenta al decidir si compran el producto.

Las formas femeninas(círculos y óvalos, que sugieren plenitud, receptividad einclusión) constituyen el motivo subyacente de muchos envases porquesus implicaciones son las más positivas. No obstante, para que denresultado hay que matizarlas con algún otro símbolo. Así, loscírculos concéntricos del detergente Tide sirven de fondo al nombredel producto, impreso en letra gruesa.

Cheskin trabajaba enMcDonald’s cuando este gigante de la comida rápida estaba a punto deabandonar los arcos amarillos como motivo arquitectónico de susrestaurantes. Según los hallazgos del experto, los arcos eran unamina de oro para la empresa debido a sus implicaciones freudianas enel subconsciente. Cheskin llamaba a los arcos los “pechos de mamáMcDonald’s, símbolo sumamente atractivo para quien anda en busca deun sustitutivo de la comida casera.

Sabemos que el ser humanoreacciona de modo irreflexivo a los colores y las formas, pero lamanera exacta en que esto motiva la compra de medio kilo de tocino oun frasco de crema humectante aún no se comprende cabalmente. Sinduda no se trata de un mecanismo racional. No se le puede preguntar auna persona por qué le gusta determinada presentación de unproducto, ni él puede explicarlo. Los empaques, lejos de ser mudos,gritan, sólo que gritan al fuero interno de la gente consumidora.

Para sondear este fuerointerno, un investigador reunió grupos (unas veces de consumidores yotras veces de diseñadores de envases) y los hizo participar enjuegos destinados a suscitar reacciones automáticas e irreflexivas.Luego de dividirlos en equipos, les entregó una serie de envases yles pidió que hicieran comentarios sobre ellos. Les dijo, porejemplo: “Suponiendo que esta pasta de dientes es una persona,escriba su esquela mortuoria”. O bien: “Si este detergentefuera una película, ¿de qué trataría?” El investigadorutilizó el juego porque, en su opinión, es una actividad en la queno interviene el raciocinio y que provoca, por tanto, reacciones másauténticas.

Al comentar el detergenteTide, un grupo lo definió como Sylvester Stallone. El investigadordescubrió que lo bueno de esto es que el producto cumple con sucometido y limpia la ropa. Lo malo es que evoca también ciertavulgaridad.

Evidentemente, lospsicólogos de la mercadotecnia manipulan deseos y temores que vanmás allá de la mayor o menor blancura de la ropa. A los padres lespreocupa fallarles a sus hijos, y hay personas que se sienten solas einsatisfechas. ¿No es cruel calmar esta ansiedad con paliativos comoun sandwich de carnes frías o un paquete de goma de mascar decanela?

Los investigadores creenque el consumidor sabe, hasta cierto punto, que aquello que compre nosatisfará sus necesidades más íntimas. El consumismo no es unmedio para afrontar la vida. Tal vez sepamos que estas fruslerías deoropel son sólo símbolos vacíos, pero andamos en pos de ellasporque nos satisfacen una necesidad y quizá también porque nosgusta mirar los aparatosos artificios que despliegan para competirpor nuestra atención y preferencia.

 

LIBRO DE VISITAS  <<-No le pegues al macizo. Deja tus comentarios.

 

 

 

Bóveda de Artículos de Silent Hill

En éste lugar encontrarás sólo los artículos dedicados a Silent Hill

 

 

    La Verdad Sobre Nicolás Flamel

    Nicolaus Flamellus, nombre latinizado de este alquimista (1330–1418 -1992 según J.K Rowling), saltó a la fama popular con la película Harry Potter y la piedra filosofal (que en un principio iba a llamarse Harry Potter y la piedra del hechicero). Muchos creían que el personaje (que no aparece en el filme) era de ficción, sin embargo, queridos chiquitines, no es así. Nicolás Flamel si existió y existe un aura de misticismo y misterio rodeando su vida. Yo tengo la convicción de que “el agua del sabio” que se encuentra en Silent Hill, en la Escuela Midwich es una sustancia alquímica, y que el sabio no es otro que Flamel.

    Aunque ya nadie duda de la existencia de Flamel, su vida está entretejida por varios relatos de dudosa veracidad o exagerados. Se sabe que fue Flamel quien logró llevar a la cima el noble arte de la alquimia. Los esotéricos verdaderos creen firmemente que Flamel en verdad llegó a transmutar los metales baratos y vulgares en precioso oro. Cierto o no, este escriba convertido en filósofo hermético, aún tiene fanáticos devotos 600 años después de su “supuesta” muerte.

    Nicolás Flamel encarnó como pocos el extraordinario  misterio de la Gran Obra, en una época oscura como lo fue la Baja Edad Media francesa. Fue un tiempo en que había muchos relatos fantásticos y personajes relacionados con las artes herméticas. Nació en Pontoise, localidad cercana a Paris, en el ceno de una familia  modesta pero de gran cultura, donde aprendió de su padre, además del oficio de copista, el latín y la lengua hebrea (es posible que la Cábala no le fuera particularmente extraña).

    Se estableció en la capital y en el barrio de Saint-Jacques-la-Boucherie abrió un pequeño taller. Se dedicó a llevar las cuentas de los comerciantes del lugar y a copiar manuscritos. Se granjeó la admiración de sus vecinos y su economía iba en aumento. No sólo podía pagarse las cuentas, sino que también podía darse ciertos lujos. Tiempo después contrajo matrimonio con una mujer a quien consideraba su compañera espiritual: Perenelle.

    No había ni una nube negra en la vida de los Flamel. Casi todo era miel sobre hojuelas hasta que un día llegó a manos de nuestro personaje un libro por demás raro. Las versiones sobre cómo lo consiguió varían dependiendo de quien las cuente. La cosa es que, mientras dormía, Flamel tuvo la visión de un ángel que le mostraba un grimorio con encuadernación de cobre, muy hermoso. Los estudiosos de Flamel aseguran que tal libro fue comprado por Flamel a un librero con problemas económicos, por la irrisoria cantidad de dos florines alrededor de 1357. En cualquier caso, la obra cuyo autor era un tal Abramelin (o Abraha-Melin) el Judío, cambió profundamente la vida de Flamel. Tanto su vida, como la de su esposa, fue dedicada a escrutar los misterios encriptados en las páginas del dichoso libro. Y parece ser que su empresa se vio coronada por el éxito, pues de la noche a la mañana, la pareja de esposos acumularon tanta riqueza que el rey Carlos IV se interesó por la prodigiosa fortuna de su súbdito. Quizá el alquimista había descubierto la tan ansiada Piedra Filosofal. Metales innobles convertidos en oro puro. El inextricable manuscrito en el que Flamel fue develando paulatinamente los símbolos ocultos de la Obra. Es descrito en su famoso “Libro de las figuras jeroglíficas”. Dice Flamel del grimorio:

     
    “No era papel ni pergamino como los demás, sino que era de cortezas (así me pareció) de tiernos arbustos. Sus tapas eran de fino cobre, grabado con letras y figuras extrañas. Creo que podían ser caracteres griegos u otra lengua antigua similar, pues no sabía leerlo, y no eran letras latinas o galas, ya que de esas entiendo un poco. En el interior, las hojas de corteza estaban grabadas con gran perfección y escritas con buril de hierro, unas letras latinas coloreadas, muy bellas y claras. (…) Contenía tres veces siete folios; así estaban numerados en lo alto de la hoja. El séptimo de ellos carecía de escritura alguna. En su lugar había pintados, en el primer séptimo, un látigo y unas serpientes mordiéndose”.

    No resulta nada extraño que el mismo Fulcanelli se refiriera a su paisano como “el más célebre y popular de todos los filósofos franceses”. Entendiéndose “filósofo” en su acepción esotérica.

    Tan famoso sigue siendo que una calle de París y una escuela llevan su nombre. Su esposa también mereció que se inmortalizara su nombre en una rua que cruza con la de Flamel.

    Basado en un trabajo de Francisco González.

    El extraño caso del Chevalier d’Eon

     
    Charles Geneviève Louise Auguste André Timothée Déon Beaumont ?o d’Éon, como se acostumbraba llamar a la familia? nació el 5 de octubre de 1728, en el seno de una respetable familia de la petite noblesse de Tonerre, Borgoña. De joven había sido enviado a estudiar leyes en París, pero en 1755 se le ofreció un puesto en el servicio diplomático en la embajada francesa de San Petersburgo. Allí, se le confió una tarea importante y secreta. El gobierno Francés estaba alarmado por el éxito del embajador británico, sir Charles Hanbury Williams, que había logrado extender la influencia británica en Rusia a través de sus contactos con personas influyentes de la corte de la emperatriz Isabel. Se le encargó a D’Éon que espiara a Williams, que descubriera sus contactos, y, en caso de ser posible, que encontrara la forma de comprometer su posición con el gobierno ruso.

    D’Éon cumplió su encargo con eficiencia; pero cuando estalló la Guerra de los Siete Años pidió ser transferido al ejercito. Se le dio el mando de un regimiento del ejército francés que estaba combatiendo en Alemania en el bando de María Teresa contra Federico el Grande y se distinguió por su valentía en varias misiones. En abril de 1757 participó en la batalla de Praga. Finalmente, Federico obtuvo la victoria, después de que tanto prusianos como austriacos sufrieran grandes pérdidas. D’Éon fue quien llevó la noticia de la derrota al gobierno de París. En el viaje sufrió una caída y se quebró la pierna; pero se la hizo tratar de inmediato y continuó su marcha con la pierna entablillada.

    En 1762 comenzaron en Londres las conversaciones entre los gobiernos de Gran Bretaña y Francia para poner fin a la guerra. D’Éon era uno de los miembros de la delegación francesa. Pitt y los Whigs deseaban continuar la lucha en América del Norte y la India hasta que Gran Bretaña y Prusia hubieran derrotado a los franceses y austriacos; pero los tories estaban dispuestos a aceptar una paz de compromiso inmediatamente. Algunos de los líderes tories mantuvieron contactos secretos con el gobierno francés y aceptaron sobornos de parte de éste. A D’Éon se le asignó la tarea de realizar una reunión secreta en Londres con esos tories a fin de pagarles una suma de dinero. Los tories llegaron al poder y firmaron con Francia el Tratado de París.

    Después de la guerra, se retomaron las relaciones diplomáticas entre Gran Bretaña y Francia, y D’Éon fue nombrado primer secretario de la embajada francesa en Londres. Luis XV también le otorgó una alta condecoración por su valentía durante la guerra: la Cruz de la Orden Militar de St. Louis. Pero D’Éon estaba en malas relaciones con el embajador, conde de Guerchy, y el odio mutuo creció tanto que finalmente D’Éon abandonó la embajada no sin antes llevarse importantes documentos, entre los que había cartas que revelaban los nombres de los parlamentarios tories y otras figuras influyentes de Inglaterra a quienes D’Éon había pagado sobornos en nombre del gobierno francés. También incluían los planes de una invasión de Francia a Inglaterra, aunque la paz se había declarado antes de que ese plan fuera puesto en marcha.

    Guerchy exigió que D’Éon devolviera los documentos. Éste se negó y, después de romper relaciones con el gobierno francés, se dedicó a llevar una vida de caballero en Londres. Sabía que los parlamentarios a quienes había sobornado estarían tan ansiosos como el gobierno francés de impedir que publicara los documentos y tenía la intención de guardarlos por el momento y, más adelante, venderlos al mejor postor. Los parlamentarios tories le ofrecieron 40 mil libras por los documentos, pero D’Éon rechazó la oferta. Tenía la esperanza de obtener más de parte de Luis XV.

    Guerchy envió agentes a la casa de D’Éon para que robaran los documentos, pero sin éxito. Luego intentó secuestrarlo y llevarlo a la embajada francesa, pero volvió a fracasar. D’Éon inició una demanda penal contra Guerchy ante un Gran Jurado de Middlesex por tentativa de secuestro; pero Guerchy alegó inmunidad diplomática y el juez la aceptó.

    El comienzo del rumor
    En esa época comenzaba a circular un extraño rumor en Londres: que el chevalier D’Éon era en realidad una mujer que se había hecho pasar por hombre. El rumor apareció por primera vez en 1764, cuando D’Éon contaba 36 años, pero pasaron cinco años hasta que fue la comidilla de Londres. Indignado, D’Éon negó, y se burló de la sugerencia. Ningún historiador se ha puesto de acuerdo sobre cómo se originó, pero D’Éon estaba seguro de que era producto de la malicia de Guerchy.

    D’Éon tenía amistad de muchos nobles y caballeros de Inglaterra, y se puso como objetivo incorporarse a la francmasonería. Presentó su solicitud en la Logia de la Mortalidad, que se reunía en la taberna Crown and Anchor, del Strand; era la logia favorita de los residentes franceses en Londres. Como todas las logias masónicas, ésta había establecido reglas sobre quienes eran elegibles y quienes no. Las personas admitidas como miembros de una logia debían ser “hombres buenos y sinceros, libres de nacimiento, de edad madura y discreta; ni fiadores, ni mujeres, ni hombres inmorales o escandalosos, sino de buena reputación […] Sano y fuerte, ni deformado ni desmembrado al momento de la iniciación, ni mujer ni eunuco”. Este aspecto estaba basado en las reglas de los masones operativos de la Edad Media, que excluían a los lisiados, ya fuera porque serían físicamente incapaces de realizar la tarea de un masón operativo, o por el prejuicio medieval contra los lisiados y jorobados, a quienes se consideraba una manifestación del mal. En la Logia de la Mortalidad nadie dudó de la conveniencia de admitir a D’Éon.

    Las apuestas
    Un año más tarde el rumor de que D’Éon era mujer ya había corrido como un reguero de pólvora. El tema era la comidilla de todo Londres, y la gente comenzó a hacer apuestas. De inmediato se transformó en una moda apostar al respecto, y en 1769 y 1770 se arriesgaban sumas cada vez más altas. Se decía que la cantidad total que se había apostado respecto del sexo de D’Éon alcanzaba las 120 mil libras. Para evadir las restricciones legales, las apuestas se hacían pasar, de acuerdo con las prácticas habituales, como pólizas de seguro. Se creó una organización que ofrecía lo que ellos llamaban “Pólizas de seguro sobre el sexo de Monsieur le Chevalier (o mademoiselle la chevalière (caballera) D’Éon.

    Los que creían que era un hombre se basaban en dos argumentos principales: su historial de valentía como oficial del ejército francés, y el hecho de que era francmasón, porque era de conocimiento general que los francmasones no admitían mujeres. Por otra parte, los que pensaban que era mujer señalaban que no se había casado y que no se le conocían amantes. Jamás se le vio ir tras mujeres, lo que era, por cierto, muy poco común para un oficial y un caballero del siglo XVIII.

    ¿Cómo saber si uno había ganado o perdido la apuesta? La única forma, y la más obvia era pedirle que se sometiera a un examen médico; pero D’Éon se negó indignado. Se le ofreció la suma de 25 mil libras si aceptaba, pero rechazó la sugerencia. Entre los que habían apostado grandes cantidades de dinero no faltaron los que pensaron en secuestrarlo y examinarlo por la fuerza.

    D’Éon, temiendo lo peor, dejó su casa repentinamente y se esfumó. Lo peor es que esa actitud suscitó más rumores; se decía que había desaparecido para que nadie descubriera que era mujer. Hubo quienes se preguntaron si no habría sido él mismo el que había echado a correr el rumor, para apostar en secreto y dejar que lo examinaran doctores y establecieran su sexo a fin de cobrar el dinero que había ganado.

    Tras algunos meses, D’Éon reapareció a fines de junio de 1771, y presentó una declaración jurada ante el lord alcalde. En ella aseveraba que jamás había apostado sobre su sexo, que siempre objetó tales apuestas, y que se había negado a aceptar 25 mil libras para probar de qué sexo era. Pero los rumores y las apuestas continuaron. En veces alguien desafiaba públicamente a D’Éon a que demostrara que era un hombre, pero él jamás respondía.

    El gobierno francés seguía afanándose en recuperar los documentos que D’Éon sustrajo de la embajada y presentaron solicitudes de extradición en las cortes inglesas, pidiendo que fuera enviado a Francia para ser juzgado por robo y traición; pero la petición fue rechazada. Entonces Luis XV autorizó a sus agentes a que secuestraran a  D’Éon; pero, una vez más, el intento fracasó.

    Finalmente, los acontecimientos se precipitaron; en 1777, un hombre que había apostado que D’Éon era mujer y quería su dinero de regreso, presentó una demanda con el argumento de que podía probar que había ganado la apuesta. La ley sobre las apuestas era en ese entonces tan complicada como en la actualidad, pero no era ilegal demandar para recuperar el dinero de una apuesta, como estableció más tarde la Ley de Juego de 1845.

    El caso se presentó ante el lord Juez en jefe, lord Mansfield y un jurado, en la corte de King’s Bench, el 1 de julio de 1777. La cuestión era simple: ¿Podía el demandante presentar pruebas lo suficientemente inequívocas para que el jurado dictaminara que D’Éon era una mujer?

    El demandante presentó el argumento habitual: jamás se había sabido que D’Éon anduviera con una mujer; pero, principalmente, se basó en los testimonios de dos testigos franceses ?un periodista y un médico? que afirmaron bajo juramento que D’Éon era una mujer.

    El defensor sólo podía argumentar que el hecho de que D’Éon hubiera combatido tan valientemente en la Guerra de los Siete Años, y de que fuera francmasón, probaban que era hombre; pero no era un argumento convincente a la luz de los testimonios en contra.

    El hecho de que D’Éon se negara a subir al sitial de los testigos y no aportara pruebas para la defensa parecía sugerir que temía que le pidieran someterse a un examen médico porque sabía que eso probaría que había engañado a todo el mundo. El veredicto del jurado fue que D’Éon era una mujer, y lord Mansfield proclamó ganador al demandante. El defensor apeló a la cámara plenaria de King’s Bench, que dio lugar a la apelación por una cuestión técnica, ya que un estatuto reciente había establecido que las apuestas de este tipo no podían  considerarse pólizas de seguros. Para la opinión pública, en cambio, aquello no tenía importancia. Antes de que la audiencia de apelación se llevara a cabo, el mundo había aceptado el veredicto según el cual D’Éon era una mujer.

    El nuevo Rey de Francia, Luis XVI, no desaprovechó la oportunidad para atacar a D’Éon. El 19 de agosto de 1777 emitió un decreto real, De Par le Roi, en Versalles, en el que se ordenaba que “de ahora en adelante se requerirá que [D’Éon] abandone el uniforme de dragoneante que ella ha tenido por costumbre utilizar, que retome las vestimentas de su sexo, y que se le prohíba presentarse en ninguna parte del reino a menos que esté vestida con ropas adecuadas al sexo femenino”.

    Negociaciones
    Por supuesto que el decreto de Luis XVI no tenía ningún poder legal en Inglaterra; pero ahora D’Éon estaba dispuesto a aceptar el veredicto del juez. Realizó una negociación con Luis XVI, a través del escritor francés Pierre Augustin Caron de Beaumarchais. D’Éon aceptaba entregar todos los documentos que había tomado de la embajada en Londres, si el gobierno francés le pagaba 3 mil libras y también la pensión que le correspondía por sus servicios como oficial y diplomático francés. También aseguraba que jamás volvería a vestirse con ropa de hombre en ningún país del mundo.

    Ya antes del decreto de Luis XVI, el 6 de agosto de 1777, D’Éon apareció en Londres vestido de mujer. Luego regresó a Francia. El 13 de agosto se puso su uniforme de dragoneante para el viaje, pero esa fue la última vez que usó ropas de hombre. Se retiró a sus propiedades en Borgoña, donde vivió ocho años vistiendo siempre de mujer.

    La revelación no sólo permitió a muchos cobrar exorbitante cantidad de dinero, sino que fue una buena oportunidad para que los críticos se burlaran de los francmasones. Los masones, tan famosos por negarse a admitir mujeres en sus logias, habían sido engañados al aceptar a un oficial de gran fama que resultó ser una fémina disfrazada. Un autor escribió burlonamente: “Nuestros hermanos quiero decir, hermanas, los masones, quienes en una de sus logias de Strand, hubieron de admitir a una mujer llamada madame D’Éon”.

    Pero los francmasones ya habían expulsado a D’Éon con el argumento de que era una mujer; lo hicieron tan pronto se enteraron del veredicto del jurado de la corte.

    En Francia, “la chevalière D’Éon”, como ahora se hacía llamar, se volvió religiosa. Ingresó en una orden de monjas. En 1785 pidió permiso a Luis XVI para ir a Londres a fin de saldar unas deudas en que había incurrido durante su estancia allí, quizá la historia de las deudas haya sido un pretexto para obtener el permiso del Rey, ya que, una vez en Londres, se instaló allí, y desde entonces, nunca más regresó a Francia. Durante 25 años vistió siempre ropas de mujer. Hacia el fin de su vida vivió sumida en la pobreza y postrada en cama. La dulce Muerte la visitó el 21 de mayo de 1810. Tenía 81 años de edad.

    Revelaciones póstumas
    Pero aquí no termina la historia de tan singular personaje. Dos médicos la atendieron durante la última etapa de su enfermedad. Uno de ellos era el cirujano francés, Père Elisée. Había pasado a Inglaterra como refugiado durante la Revolución Francesa; cuando regresó a Francia, tras la restauración de los Borbones, se convirtió en cirujano del rey Luis XVI.

    Elisée y su colega empezaron a disponer el cuerpo de D’Éon para el funeral, y quedaron en choque al comprobar que el cadáver que tenían enfrente era un hombre completo, sin ninguna deformidad en sus órganos sexuales. Su masculinidad quedó inequívocamente demostrada, como sin lugar a dudas habría ocurrido si el chevalier en vida, hubiera aceptado someterse a un examen médico.

    Elisée, convencido de que nadie le creería si informaba que D’Éon era hombre, insistió en convocar a las autoridades inglesas, para que pudieran verificarlo por si mismas antes del entierro. El cuerpo fue inspeccionado por el conde de Yarborough y por el almirante sir Sidney Smith, que era francmasón; estaban acompañados por una veintena de testigos. Todos vieron con sus propios ojos que  D’Éon era de sexo masculino, pero invitaron a un testigo independiente, el eminente cirujano Thomas Copeland, a que examinara el cuerpo.

    La revelación no debió sorprender a ninguno de los miembros sobrevivientes de la logia francmasónica que estuvieron presentes cuando D’Éon fue aceptado. Ellos debieron haber sabido que era hombre. Durante la ceremonia de iniciación, se le pide al nuevo miembro que desnude su pecho; aunque eso no se hace a fin de comprobar su sexo, sino por razones de simbolismo masónico. Todos los presentes habrían podido ver que D’Éon era hombre. Empero, los francmasones guardaron silencio al respecto, y lo expulsaron cuando él mismo admitió que era mujer y aceptó vestir atuendos femeninos, en la época en que la opinión pública se burlaba del engaño al que D’Éon había sometido a los masones. Este caso demuestra el afán de los masones por preservar los secretos de la ceremonia de iniciación y su aversión a provocar mayor oposición desafiando a la opinión pública dominante.

    El misterio al que sus contemporáneos no encontraron explicación sigue en pie hasta el día de hoy: ¿Por qué D’Éon aceptó a que se le declarara impostor y vestir ropas de mujer durante los últimos 33 años de su vida, cuando en cualquier momento podría haber probado que era hombre? ¿Era un travestido? Se ha sugerido que D’Éon estaba tan presionado por las continuas acusaciones de que era mujer, que terminó por creerlo él mismo. Quizá son los estudiantes de fantasías sexuales, más que un historiador, quienes puedan explicar el misterio de Chevalier D’Éon.

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    El Error Ditman (Ditman Glitch)

    Una vez jugando RE4 quise hacer una maniobra teniendo la escopeta Striker. Lo que hice fue apuntar con el arma y al recordar que esa no era la que deseaba, inmediatamente entré al inventario, tomé una nueva arma y quise apuntarla al monstruo que me quería merendar. Fue en ese momento que ocurrió algo extraño: Leon empezó a moverse más rápido de lo normal. parecían movimientos extraídos de una antigua película de Chaplin. Pensé que era un error del disco y lo dejé por la paz. Apagué el PS2 y me fui a descargar el intestino (lo que los inteligentes conocen como "meditar en el trono de porcelana").

    No fue sino hasta hace unos días alguien me mencionó acerca del Glitch de Ditman y fue cuando me di cuenta que había encontrado un Cheat especial y nunca lo subí al Internet. Eso fue lo bueno, porque ese glitch es ampliamente conocido entre variopintos círculos videojueguiles y me hubiera visto como idiota gritando "¡encontre un glitch!, ¡encontre un glitch! ¡Escúchenme todos, miren lo que encontreee!".

    ¿Qué diablos es el Ditman glitch?
    En principio de cuentas, nadie sabe quien es Ditman, aunque se especula que es quien lo encontró por primera vez. Algunos piensan que es un error de código del juego (de ahí lo de glitch), pero otros afirman que en realidad es un Easter Egg, dado que tienes que hacer una maniobra especial con Leon.

    ¿Cómo se logra?
    Lograrlo es simple. Sólo tienes que tener la Striker en mano. Apuntar el arma (no importa a dónde) y justo antes de que la mira laser aparezca, entras al inventario y eliges cualquier arma que desees. Hecho esto, regresas al juego de inmediato.

    No siempre sale a la primera, por lo que hay que practicar una y otra, y otra, y otra, y otra vez. Al final terminarás por lograrlo.

    Sabrás que estás en modo glitch si empiezas a moverte por el área y Leon se ve ridículo caminando 2 veces más rápido de lo normal. Parece sacado de un programa del Show de Benny Hill.

    ¿Qué es lo que sucede?
    Podrás recargar más rápido, usar de manera veloz el cuchillo, escapar como de rayo, subir y bajar escaleras como si te persiguiera el mismito demonio. Es útil cuando tienes que huir de los enemigos.

    En ciertas partes, como en la cueva del Mercader que se ubica en el lago, puedes atravesar la piedra y encontrar objetos ocultos: Sprays, Hierbas rojas, munición, etc. Si sigues caminando, entrarás al "limbo", un lugar con textura gris que está fuera del mapa del juego.

    Lugares donde se puede tomar ventaja del Error de Ditman
    1.- El área previa a la lucha del segundo Gigante.
    2.- En la cueva ya mencionada.
    3.- En la sala de calderas (donde salen los dos Gigantes).
    4.- Y, por último en el área donde se encuentra el Salazar robótico (éste se logra colocándose en la mano izquierda, hacer la maniobra y dejándose caer).

    Para detener el glitch, simplemente entra al inventario y elige de nuevo la Striker.

    Problemas

    El problema es que en ocasiones, no te permite tomar todos los artículos que encuentres en áreas que no pertenecen al juego en ejecución. Otro problema es que si estás empujando una caja de madera, si no lo haces con cuidado, Leon quedará atrapado con la mitad del cuerpo dentro de la caja y la otra mitad afuera sin poder salir.

    A veces, el juego no te permite entrar y salir del inventario para normalizarlo.

    El Ditman Glitch en acción

    //www.youtube.com/watch?v=cmXIdFCg5BQ

    Plataforma: PS2, XBox y Wii

    LIBRO DE VISITAS